カジャスタン宣言

要約：

9世紀のアフガニスタン、ヘラートで生まれたKhajistanは、今日サード・カーンによって設立されたアーカイブとして生き続けています。

 

Khajistanはインダスからマグリブまでの忘れられた、または沈黙させられたコミュニティの芸術、言葉、メディアを保存し、公式記録から除外された禁止された、検閲された、見落とされた資料をアーカイブします。Khajistanは主流の歴史がこれらのコミュニティのユーモア、神話、知恵、創造性に目をつぶり、本やインターネットなどあらゆる場面で彼らを脇に追いやっていると信じています。 

 

Khajistanは歴史が富裕層、知識人、悪人、善人、有名人、悪名高い人だけのものではないと信じています。Khajistanは自分の歴史や文化が公の目に欠けていることは深い損失だと考えています。Khajistanは誰もが見られ、聞かれる権利があると信じています。

 

Khajistanはグローバリズムと帝国国家文化が地域文化の自然な成長を妨げると信じています。 

 

Khajistanは国家ではなく国民を支持します。

 

Khajistanは検閲を社会階級の問題と考えます。

 

Khajistanは、より豊かで包括的な世界に焦点を当てたレンズ、視線です。

 

 

KHAJISTAN マニフェスト：

 

消去は多くの方法で行われます。周縁にいる人々の物語が消えるだけでなく、それらの物語がどこかに存在したという知識自体も消えてしまいます。第一の場所も消されてしまいます。

 

保存すべきものがあるかどうか知らなければ、どうやって何かを保存できますか？そして、それがまったく保存する価値がないと信じ込まされたらどうしますか？

 

それは十分に壮大でないか、私たちを前進させると見なされる知識の範囲外にあるため、まったく保存する価値がないのです。

 

望む未来への旅の中で、私たちの周辺視野は遮られました。彼らはトンネルビジョンで十分だと言いました。振り返ったり周りを見たり、私たち重要な役人が定めた方向以外を見る時ではないと言いました。

 

この世界で本当に保存する価値があるものは何ですか？

 

何を保存し、何を捨てるべきかを決めるのは誰ですか？

 

そして、植民地主義者によって人々に課されたすべての抑圧的な構造から利益を得たのは誰でしょうか？私たちを想像の中でも現実の中でも人質にしている者たち。私たちに何を着るべきか、何を考えるべきか、何を見せるべきか、何を見えなくするべきかを決める者たち。ある夜の最後の時間に私たちが何を成し遂げるかを恐れている者たち。

 

歴史は屠殺場の中で作られるものではありません。

 

公式に記録された歴史に居場所がないとき、私たちは別の方法に目を向けます。私たちの別々の道。孤独な道。

 

死者が戻ってきて私たちに話しかけ、私たちを通して話すなんて誰が思ったでしょうか？あなたが彼らと共に埋めたと思っていた言語で。今こそ後頭部に目を持ち、トンネルビジョンを破壊する時です。半分の歴史に加える時です。

 

あなたの歴史はしばしば私の歴史の邪魔をしてきました。あまりにもそうで、結局一つだけが残りました。あなたの物語は強力だから生き残ったのではなく、それは権力だから生き残ったのです。権力に支えられ、権力のために書かれ創られ、権力者によって私たちに押し付けられたのです。

 

私たちはあなたの本や芸術、映画の中に決して居場所を見つけることはできません。なぜなら、私たちはあなたの想像の中に、この世界とその人々をあなたが考えるような形で居場所を見つけたことがないからです。しかし、それはあなたが想像できないものを破壊してよいという意味ではありません。あなたが考える「生きるべき姿」に合わないものを殺してよいということではありません。

 

暴力的な抹消が常態化した世界で、私たちはどう生き、どう生き延びることができるでしょうか？暴力的な抹消が称賛され、「歪んだ」国家の被支配者を国民意識から遠ざけるための不可欠な手段と考えられている世界で。

 

これまでに消されたものの多くは、検閲された人々の集合的想像の中にのみ存在し、アクセス可能でありながらも触れられない、潜在意識の端にある秘密の場所でした。それは最も強力なアーカイブです。このような保存は栄光ある抵抗の行為です。しかし今こそ、その記憶を私たちが見て触れて感じ、伝えられるものに変える時です。

 

過去5年間、カジスタンはパキスタン、イラン、アフガニスタンの検閲された人々の生活、知識、芸術、創作物を記録・保存してきました。今後は、アラビアやブハラの広大な土地にまたがる検閲国家にもアーカイブ活動を拡大する意図があります。

 

カジスタンは、略奪された歴史や芸術、そして彼らが「下品」や「猥褻」と見なし、知的刺激が足りないと判断した娯楽の源泉をすべて記録しています。これは、彼らのエリート階級の道徳や作り上げられた国家物語に合わなかったからに過ぎません。

 

カジスタンは死者を再生し再建しています。私たちは、望まれず、不必要で、異質で、不快で、これらの土地のすべての人々に課せられた定義に合わないものを救い、大切にしています。

 

私たちは、中間世界の人々（アフガン系アメリカ人学者タミム・アンサリが造語した用語で、過去約1400年間イスラム帝国の下に存在した土地の全体像を表すもの。イスラミケート世界、またはイスラムの影響を受けた世界とも呼ばれますが、厳密な宗教的意味ではありません）に対するグローバルな理解と、実際の人々の生活との間に大きなギャップがあると信じています。誤解され、誤って表現され、植民地主義によって導入された二元論で今なお見られる中間世界の人々とその物語は、通常「考えられている」または「想定されている」ものとは大きく異なります。

 

私たちはこれが階級に大きく関係していると考えています。知識の蓄積を担当しているのは特定の階級、つまり上流階級と上中流階級だけであり、彼らは通りで起こることに目をつぶっています。その蓄積された知識はパッケージ化され、グローバル市場に運ばれます。これは覇権的なプロセスです。

 

エリート階級は強く信じています（そして 長年強く信じられてきたことですが、エリート階級は「下層階級」の生活、芸術、作品が国民文化の敬虔さにとって恥ずべきものであり、存在の危険であると考えています。したがって、それはcomes their 人々に関する特定の知識だけが蓄積されるようにする義務があり、国民文化や集団的道徳に合わないものは慎重に処分されます。

 

それでも、国家が定義した道徳や公式文化という恣意的な概念に従わない人々がいます。彼らは芸術やミーム、服装の仕方で道徳警察やグローバル化された中東世界の理解に挑戦し続けています。彼らが誰と寝るか、どんな映画を見るか、どんなジョークを面白いと感じるか。彼らの生活様式は、シャンデリアの下の応接間に座る人々を「ショック」させるか、せいぜい「魅了」します。しかし多くの場合、ただ憤慨し、嫌悪感を抱くだけです。

 

私たちの行動をすべて管理する人々にとって、国民文化は均質な存在であり、皆が共有しているとされる「道徳」から切り出されたものです。だからこそ、支配階級が導入した道徳基準に従えない者は逸脱者と見なされ、懲らしめられるか無視されるべきだと考えられています。

 

もちろん、パキスタンのような場所のエリート階級の道徳は植民地主義によって導入された法律から生まれました。

 

国民文化は全てを包含する存在と考えられていますが、実際にはエリート階級の道徳基準のみを包含しています。それ以外のものは無視され、嘲笑され、最終的には消し去られます。ハジスタンはこの明らかな抑圧と検閲を終わらせたいと考えています。

 

ハジスタンの記録とアーカイブの取り組みは、8世紀から14世紀頃にかけてのイスラムの黄金時代と呼ばれる時代に学者たちが行った重要な仕事の直接的な継続です。彼らはローマ人やギリシャ人の哲学的伝統に触発され、この時代の中東のイスラム学者たちは知識の保存に客観的なアプローチを取りました。彼らはキリスト教ヨーロッパで知識が失われていた時期に知識をアーカイブし、その作品を通じてヨーロッパは再びギリシャ・ローマのルーツと再会しました。

 

しかし、このような客観的な知識蓄積のアプローチは、その後に起こったいくつかの政治的出来事によって損なわれた。普通の人々の生活と作品は、王や女王、その最も親しい仲間たちの大きな物語の中に埋もれてしまった。土地、資本、高尚な芸術など、多くの「重要な」ものが優先された。そして植民地時代の道徳や法制度の導入が、一般の人々を大きな物語からさらに疎外し遠ざけた。彼らは自分たちが本当に必要だと思うものだけを保存し——知識蓄積において選択的なアプローチが支配的になった。

 

Khajistanでは、アーカイブと記録は道徳的判断なしに行うべきだと考えている。物事をそのままに見て記録すること——「国のイメージ」のためや文化機構にどう適合するかを特に操作せずに。人々を「ショック」要素や「逸脱者」としてではなく、人間として見ること。彼らが国の文化の基盤に脅威をもたらす存在だと見なさないこと。そもそも国民文化など存在しないと私たちは信じている。それは中間世界の先住民の生活と文化を便利に消し去るために作られたものだ。

 

「下層階級」の芸術や作品を破壊する主な理由は、彼らが置かれている物質的条件に対する完全な軽蔑である。彼らの作品が彼らの生活する物質的条件と切り離せないものと見なされる限り、それは軽蔑されるか、侮辱的な言葉で語られる——粗野すぎるか、猥褻すぎる、化学的な不均衡の産物、誰もが守るべき道徳規範を無視している、知的に興味深くない、意味が十分でない、全く意味をなさない、特別でもなく、私たちが生きる時代に真実でもない。

 

彼らは私たちがどんな時代に生きているのか全く知らない。

 

彼らは私たちの中には時間の外に生きている者がいることを全く知らない。

 

上流階級は、社会的上昇の物語を好むが、その上昇がまさに彼ら自身が考案した道具を使って達成された場合に限る。結局のところ、恵まれない人々にも希望はある。もし彼らが「私たち」（彼ら）のモデルを使い、一生懸命働き、教科書通りに行動すれば。彼らが「私たち」（彼ら）が定めたすべてに従う限り。芸術やエンターテインメント、そして周縁化された空間から生まれるあらゆる知識も同様だ。もしそれが富裕層の罪悪感を和らげるものであれば、それで十分だ。エリートの浅薄な道徳を脅かさない限り、それは受け入れられる。彼らが生きる物質的条件の直接的な産物でなければ、「私たち」はうなずき、彼らの努力を認める。彼らを不快にさせない限り……胃をむかつかせない限り……

 

彼らの胃をむかつかせる。

 

カジャスタンは、より「受け入れがたい」アートを自由に創造し、それをあらゆる手段で保存する自由を信じています。ひとつの国、ひとつの民族、ひとつの知識やアートだけではクソであり、それは毎日挑戦されるべきものです。

私たちはアーカイブの基準に従いません。歴史は断片的にしか届かないからです。生き残ったものを集めて世界の情報ネットワークに押し込みます。偏りや歪みのあるものに。

 

カジャスタンはメタデータをイジュティハードと信じています。各タグやファイル名は問いかけます：私たちが記憶することを許されなかったものは何か？空から落ちてきたチラシ。ムジュラのポスター。マドラサの本。静かに売られたダイジェスト。写真。テープ。背景音楽。国家のプロパガンダ。誰も保存しなかったジン。誰も欲しがらなかった映像。叔父のポルノコレクションから引き出された写真。通り抜けたもの、腐ったもの、死なないもの。カジャスタンはそれらすべてを保存します。遺産としてではなく、私たちの現在を形作る権利を否定された証拠として。

 

イスラム黄金時代の学者やアーカイブ担当者からのインスピレーションに加え、私たちは植民地支配者にペンを持つことすら許されなかったにもかかわらず、口承やコード言語を通じて複雑な文化と伝統を記録・保存した南アジアの第三の性別コミュニティ、カワジャシラの揺るぎない精神にも大きな影響を受けています。彼らは権力者からの絶え間ない攻撃に直面しながらも、自分たちの作品を守り続けました。彼らの潜在意識は、彼らを「恥じる」か「存在自体を恐れる」者たちの狡猾な抹消計画よりも強力でした。彼らの非公式なアーカイブ文化から学び、カジャスタンは、下層階級や「周縁化された」人々の知識と美学があらゆる技術的アップグレードで伝えられるよう、強烈に独立した情報の拠点を目指しています。

 

カジャスタンは、二元論や固定観念に汚されることなく、さまざまな形で生命が存在する第三の空間です。

 

イスラミック世界が存在の最も重要な問いに答えるための研究、記録、翻訳への熱意を失い、印刷技術の導入も遅れたことで、私たちの歴史は権力や金銭を持つ者だけが自分たちの言葉を記録できるという一面的で古臭い物語に満ちてしまいました。彼らは自分たちが重要で価値があると判断したものだけを保存し、今も保存し続けています。これらの文化の創造的な産物を技術的なアップグレードに取り込めなかったことも問題でした。文化の門番たちがそれを望まず、気にかけず、通過を厳しく制限したために遅れが生じたのです。

 

グローバル化された知識という概念には笑ってしまうほどの滑稽さがあります。それは入場を拒みます。そして幽霊、遠い星、UFO、正気の境界に立つ詩人、擬人化された猫、呪われた木、ムジラダンス、治療者、広範囲を見通す予言者を信じようとしません。もしできるなら、私たちの記憶と意識の最も外側の拡張部分を外科的に改変するでしょう。しかし、インターネットが登場し、特にそれが少数のためだけでなくアクセス可能で安価になったことで、すべてが変わりました。インターネットは、高価な歴史作成プロセスから取り残された人々が自分たちの物語を自分たちの方法でアーカイブし、デジタル記憶として保存することを可能にしました。鍵は権力者の手にありますが、Bigo LiveのCEOのように、短い動画の普遍性を完全に理解している人もいます。彼は、歴史と世界の知識は今やより普遍的にアクセス可能であるべきだと理解しています。誰もが本を読めるわけではありません。何を読んで？誰によって？

 

中間世界のモバイルインターネット初期には、これらの「周縁化」されたコミュニティが世界中のマイクロメタバースでライブ配信し、相互に交流する姿が多く見られました。彼らはByte-danceやYYのような中国のテック企業がTikTokやBigoなどのアプリで動く同じAIのためのデータを収集する完璧なサンプルにもなりました。こうしたトレンドは西洋で最近になって人気になりましたが、コロナ禍以前から中間世界の生活様式の一部でした。資本はこれらのマイクロメタバースに輝きと別の階級、すなわち皇后階級をもたらしました。最初にこれらのオンライン空間を形成し、そのデータで成長させた人々は移動せざるを得ず、実際に移動しました。

 

イスラム黄金時代のようにバグダッドが中心であった代わりに、Khajistanは中間世界のオンラインアイデンティティ、生活、民族の国境のない形而上学的存在です。自分の民族の歴史を辿るのに何年もかかりましたが、若い子どもたちやまだ生まれていない子どもたちにそうあってほしくありません。だからこそ、Khajistanは、システムを運営する者たちによって「周縁化」され、何度も消され、検閲や嘲笑にさらされてきたこれらの土地の大衆のアクセス可能な並行歴史を作るために支援される必要があります。

 

Khajistanは、小規模なコレクター、労働者階級のアーティスト、編集者、研究者、アーカイブ担当者と直接協力して、オーディオカセット、ビニールレコード、古い映画のポスター、雑誌、本、VHSを保存しデジタル化しています。

 

私たちはすでに失われた／消されたものの正確な見積もりさえできませんが、十分に失ってしまったことは確かであり、これ以上失う余裕はありません。この消去のゲームを続けさせれば、結局のところほとんど何も残らなくなるでしょう。

 

そして、抹消や検閲、罰則措置の恐怖からそもそも創造されなかった芸術や知識はどうでしょうか？その損失を評価するのは誰でしょう？恐怖をどうやって定量化できるでしょう？強力なシステムを管理する者たちによってすでに限界が設定されている中で、可能性をどうやって知ることができるでしょう？国家文化や国家の道徳にとってリスクとなるかもしれない「考え」を持つこと自体がすでに危険であるとき、どうやって自由に想像できるでしょうか？

 

私たちカジスタンは歴史を「書き換える」ことを目指していません。私たちが関心を持つのは、歴史の語り手や再語り手、作り手や再作り手によって歴史の一部とすら見なされていない並行する歴史の保存だけです。

 

これまでの私たちのアーカイブ活動は、イラン、パキスタン、アフガニスタンに散らばるユーザーから共有されたさまざまな写真を記録するInstagramページで構成されています。街角の無害な瞬間から人気のミーム、WhatsAppの転送メッセージから停電の情報、古い雑誌の表紙から男子だけのダンスメフリルの動画まで；TikTok動画、半裸のアスリート、足、映画のポスター、バイクのステッカー、カジスタンはすべてを見て保存します。コンテンツはすべての分類を拒み、カジスタンはあるがままの生活を描こうとする人々のアーカイブです。

 

一部のインターネットユーザーはカジスタンをかなり単純に理解しています。彼らは私たちの活動を皮肉的に行っていると思っています。娯楽や哀れみのために。おそらくそれが彼ら自身のやり方だからでしょう。

 

Instagramのページに加えて、私たちにはカジスタン・ポッドキャスト（現在はカジスタン・ラジオ）もあり、そこでは古いロリウッド映画の音楽ミックス、ムジュラショーのナシーボ・ラールのヒット曲、ファルシ語やクルド語のオートチューン曲、古いビニール盤、パシュトー語とウルドゥー語のクリスマスソング、そしてアーカイブ担当者や映画製作者との対話が紹介されています。

 

カジスタンの映像や音は、周縁化された階級の生活や知識がグローバル化された知識や美学の仕組みの一部ではないため、グローバル化された知識や美学の一部ではありません。私たちの地域をグローバル市場の観点から考えると、特定の均質化され、ステレオタイプ的に作られたイメージだけが浮かび上がります。それは、自己任命された芸術、文化、そして生命そのものの守護者たちがパッケージ化しマーケティングする知識に過度に依存する文化の消費者であるグローバルな観客を同時に欺き、満足させることにどうにか成功しています。私たちが外部でどのように描かれるかを決める階級の想像力には検閲された美学のための空間はありません。もし空間や表現があったなら、「検閲された」という言葉を美学の前に付け加える必要はありません。国家とその強力な代理人は、私たちの想像力がどこまで許されるかを明確に定めています。そして彼らはその道徳憲法への厳格な服従を期待しています。文化の守護者たちがグローバル化された知識の体に与えるものは、国家にとってのみ本質的なもの、つまり国家が定義する国民文化にどのように奉仕するかとなります。それはすべて抹消の上に成り立っています。それでもなお続いています。そして彼らはそれを応援しています。

 

中間世界の知識と美学の守護者たちが持つ権力の大きさを理解することは非常に重要です。彼らは強力でエリートな階級であるだけでなく、国家の官僚機構の支援も受けています。そのような敵対的な環境で望まれない知識を記録し保存することは多面的な挑戦となります。これがKhajistanが過去五年間直面してきた課題であり、おそらくこれからもずっと直面し続けるでしょう。私たちの活動は、いかなる国家や権力階級のアジェンダに奉仕するためではありません。国家の想像の外に生きる人々のために、そして時間の中で待つ、そうでなければ自分たちの物語を辿れないかもしれない人々のために行っています。だからこそ、Khajistanの記録活動は知識と歴史の客観的蓄積にとって極めて重要なのです。これにより、特定の階級や国家が芸術や文化の保存、見方、存在の仕方を決定することを防いでいます。

 

前述のアーカイブ活動に加え、私たちは途中で想像の中から失われた幾つかの書籍の英訳も出版したいと考えています。1970年代のカラチのウルドゥー語で書かれた刺激的な作品で、ブランデーを愛飲し若い女性たちと寝る中年女性の魅力的な物語です。この物語はリーダーズ・ダイジェストで連載され、その後フマユーン・イクバル著の全1200ページに及ぶ大作『Challawa』としてまとめられました。現在では多くの書籍が残っておらず、パキスタンで再版される可能性は非常に低いですが、Khajistanはこの重要な文学を保存し英訳したいと考えています。

 

次に、『Loose Cannons』があります。これはオマール・アリ・カーンによる、五十年にわたるパキスタン地方映画の良し悪しを問わず称賛されたり無視されたりした作品を網羅した映画レビューの聖書です。また、『The Real Colors of Filmic Fairies』もあります。これはウルドゥー語の映画史家クルシード・アラムによる独立した書籍の英訳で、パキスタン映画の裏側、特にロリウッドの女性俳優の起源に焦点を当てた刺激的な内容です。さらに、『The Curse of Homosexuality in Madrassas and its Antidote』の出版も望んでいます。これは1986年に行われた説教の英訳で、後にマドラサの教師が教える子どもに惹かれないようにするためのマニュアルとして出版されました。2023年には、Khajistanがアーカイブ活動の一環としていくつかの重要な映画を公開する予定もあります。

 

激しく独立し自己資金で運営しているにもかかわらず、私たちの活動は一度も止まったことがなく、これからも止まることはありません。私たちは、現在と未来の子どもたちがこれらの歴史、自分たちの歴史、そして軍の指導者や宗教指導者、国家の「文化創造者」によって資金提供され書かれたものだけでなく、複数の物語を生き続けられるようにする必要性に駆り立てられています。

私たちは収集家、コレクター、亡命者、政治的に沈黙させられた人々、宗教的に非難された人々、ジェンダー的に抹消された人々から購入し、協力しています。彼らは偽の男性神や偽の男性法の下で正気を保つために収集しました。抑圧された存在に意味を与えた断片たちが、一つの物語に支配された世界で。

 

私たちは自立しています。オリジナルをデジタル化した後、それらをUPenn、Princeton、Stanford、Columbia、議会図書館などに販売し、そこでカタログ化され温度管理された金庫に封印されます。これらの販売収益は新しい収集、書籍出版、スキャン資料を収めるデジタルリーダーの作成、85,000点の地域ミームアーカイブの資金となります。自立資金により助成金の政治や機関の門番の気まぐれから自由でいられます。

 

私たちは、あらゆる種類の知識をアーカイブすることは未来を見つめることに等しいと信じています。未来は時に遠く感じられるかもしれませんが、猛烈な速度で私たちに向かって進んでいます。もしかすると、別の時間軸では未来の人々が私たちを見つめているかもしれません。私たちは彼らに深淵を見せたくありません。彼らに叫びながら目覚めてほしくないのです。

 

 こちらは現在の保存プロジェクトのいくつかです：

 

 

 

Khajistanは私たちについて知られていることを揺るがします。私たちは生き残るはずではなかったのに、生き残りましたし、私たちの前にいた人々もそうでした。彼らは私たちのような人々がここにいた証拠を残しました：彼らは生き、作り、遊びました。Khajistanはその証拠を集めます。それを集めることが私たちの喜びであり、他者がそれを止めようとしても生命が自己主張し続ける証拠です。 

 

Khajistanは続きます。なぜなら、人々は自分たちの周りの現実を覆そうとし続けるからです。そしてそれはすべて意味を持ちます。迷路に迷い込んだ人々にとっても、時間を待つ人々にとっても。

 

Khajistan - 遊びましょう。

Saad KhanはKhajistanの創設者です。 

 
マニフェスト—