カジスタン宣言

要約：

9世紀のアフガニスタン、ヘラートで生まれたフジスタンは、今日サード・カーンによって設立されたアーカイブとして存続しています。

フジスタンはインダスからマグリブまでの忘れられた、または沈黙させられたコミュニティの芸術、言葉、メディアを保存し、公式記録から除外された禁止、検閲、見落とされた資料をアーカイブします。フジスタンは主流の歴史がこれらのコミュニティのユーモア、神話、知恵、創造性に目をつぶり、本やインターネットなどあらゆる場面で彼らを脇に追いやっていると考えています。

フジスタンは歴史が富裕層、知識人、悪人、善人、有名人、悪名高い人々だけのものではないと信じています。フジスタンは自分の歴史や文化が公の目に見えないことは深い喪失であると考えます。フジスタンは誰もが見られ、聞かれる権利があると信じています。

フジスタンはグローバリズムと帝国国家文化が地域文化の自然な成長を妨げると信じています。

フジスタンは国家ではなく民族を支持します。

フジスタンは検閲を社会階級の問題と考えます。

フジスタンは、より豊かで包括的な世界に焦点を当てたレンズであり視線です。

フジスタン マニフェスト

抹消は多くの方法で行われます。周縁にいる人々の物語が消えるだけでなく、それらの物語がどこかに存在したという知識自体も消されてしまいます。

保存すべきものがあるかどうかさえわからなければ、どうやって何かを保存できるでしょうか？そして、それがまったく保存する価値がないと信じ込まされたらどうでしょうか？

それは十分に壮大でないか、私たちを前進させると見なされる知識体系の外にあるため、まったく保存する価値がないのです。

望む未来への旅の中で、私たちの周辺視野は遮られました。彼らはトンネルビジョンで十分だと言いました。振り返ったり、周りを見たり、私たち重要な役人が定めた方向以外を見る時ではないと言いました。

この世界で本当に保存する価値があるものは何でしょうか？

何を保存し、何を捨てるべきかを決めるのは誰でしょうか？

そして、植民地主義者によって人々に課されたすべての抑圧的な構造から利益を得たのは誰でしょうか？私たちを想像の中でも現実の中でも人質にしている者たちです。私たちに何を着るべきか、何を考えるべきか、何を見せるべきか、何を見えなくするべきかを決める者たちです。ある夜の最後の時間に私たちが何を成し遂げられるかを恐れている者たちです。

歴史は屠殺場の中で作られるものではありません。

公式に記録された歴史に居場所が見つからないとき、私たちは代替の道を選びます。私たちの別々の道を。孤独な道を。

死者が戻ってきて私たちに話しかけ、私たちを通して話すとは誰が思ったでしょうか？あなたが彼らと共に埋めたと思っていた言語で。今こそ、後頭部に目を持ち、トンネルビジョンを破壊する時です。半分の歴史に加える時です。

あなたの歴史はしばしば私の歴史の邪魔をしてきました。あまりにもそうで、結局一つだけが残りました。あなたの物語は強力だから生き残ったのではなく、力だから生き残ったのです。権力に支えられ、権力のために書かれ創られ、権力者によって私たちに押し付けられたのです。

私たちはあなたの本や芸術、映画の中に決して居場所を見つけることはできません。なぜなら、私たちはあなたの想像の中に、あなたがこの世界とその人々を捉える方法の中に、決して居場所を見つけられなかったからです。しかし、それはあなたが想像できないものを破壊してよいという意味ではありません。あなたが考える「生きるべき姿」に合わないものを殺してよいということではありません。

暴力的な抹消が常態化した世界で、私たちはどう生き、どう生き延びることができるのでしょうか？暴力的な抹消が称賛され、「歪んだ」国家の被支配者を国民意識から遠ざけるための不可欠な手段と考えられている世界で。

これまでに消されたものの多くは、検閲された人々の集合的な想像の中にのみ存在し、アクセス可能でありながらも触れられない、彼らの潜在意識の端にある秘密の場所でした。それは最も強力なアーカイブです。このような保存は栄光ある抵抗の行為です。しかし今こそ、その記憶を私たちが見て触れて感じ、次世代に伝えられるものに変える時です。

過去5年間、Khajistanはパキスタン、イラン、アフガニスタンの検閲された人々の生活、知識、芸術、創作物を記録し保存してきました。今後は、アラビアやブハラの広大な土地を形成する検閲国家にもアーカイブ活動を拡大する意図があります。

Khajistanは、略奪された歴史と芸術、そして彼らが「下品すぎる」「猥褻で知的刺激に欠ける」と判断した娯楽の源泉をアーカイブしています。これは単に彼らのエリート階級の道徳や作り上げられた国家物語に合わなかったからです。

Khajistanは死者を再生し再構築しています。私たちは、望まれず、不必要で、異質で、不快なもの、そしてこれらの土地のすべての人々に課せられた定義に合わないすべてのものを保存し、大切にしています。

私たちは、中東世界の人々（アフガン系アメリカ人学者タミム・アンサリーが造語した用語で、過去約1400年間イスラム帝国の下にあった地域の全体像を指します。これはイスラミケート世界、またはイスラムの影響を受けた世界とも呼ばれますが、厳密な宗教的意味ではありません）の人々に対するグローバルな理解と、実際の人々の生活との間には大きなギャップがあると信じています。誤解され、誤って表現され、植民地主義によって導入された二元論で見られ続けている中東世界の人々とその物語は、通常「考えられている」または「想定されている」ものとは全く異なります。

私たちはこれが階級に大きく関係していると考えています。知識の蓄積を担うのは特定の階級、すなわち上流階級および上中流階級だけであり、彼らは通りで起きていることに目をつぶっています。その蓄積された知識はパッケージ化され、世界市場に運ばれます。これは覇権的なプロセスです。

エリート階級は長年にわたり、「下層階級」の生活、芸術、作品は国民文化の敬虔さに対する恥であり存在的な危険だと強く信じています。したがって、彼らは人々についての特定の知識だけが蓄積されるようにし、国民文化や集団的道徳に合わないものは慎重に処分する義務があると考えています。

しかし、国家が定義した道徳や公式文化という恣意的な概念に従わない人々もいます。彼らは芸術、ミーム、服装、交際相手、観る映画、面白いと感じるジョークを通じて、道徳警察やグローバル化された中東世界の理解に挑戦し続けています。彼らの生き方は、シャンデリアの下の応接間に座る人々を「ショック」させるか、せいぜい「魅了」しますが、多くの場合はただ憤慨し、嫌悪されます。

私たちの行動をすべて管理する者たちにとって、国民文化は均質な存在であり、すべての人が共有するとされる「道徳」から切り出されたものです。だからこそ、支配階級が導入した道徳基準に従えない者は逸脱者と見なされ、矯正されるか無視されるべき存在とされます。

もちろん、パキスタンのような場所でのエリート階級の道徳は、植民地主義によって導入された法律から生まれました。

国民文化は全てを包含する存在と考えられていますが、実際にはエリート階級の道徳基準のみを包含しています。それ以外のものは無視され、嘲笑され、最終的には消し去られてしまいます。Khajistanはこの明らかな抑圧と検閲を終わらせたいと考えています。

Khajistanの記録およびアーカイブ活動は、8世紀から14世紀頃にかけてのイスラムの黄金時代と呼ばれる時代に学者たちが行った重要な仕事の直接的な継続です。彼らはローマ人やギリシャ人の哲学的伝統に触発され、この時代の中東のイスラム学者たちは知識の保存に客観的なアプローチを取りました。彼らはキリスト教ヨーロッパで知識が失われていた時期に知識をアーカイブし、その作品を通じてヨーロッパは再びギリシャ・ローマのルーツと再会しました。

しかし、このような客観的な知識蓄積のアプローチは、その後に起こったいくつかの政治的出来事によって損なわれた。普通の人々の生活と作品は、王や女王、彼らの最も近い仲間たちの大きな物語の中で失われた。土地、資本、高尚な芸術など、多くの「重要な」ものが優先された。そして植民地的な道徳と法制度の導入が、一般の人々を大きな物語からさらに疎外し遠ざけた。彼らは自分たちが本当に重要だと思うものだけを保存し——選択的な知識蓄積のアプローチが支配的になった。

私たちKhajistanは、アーカイブと記録は道徳的判断なしに行われるべきだと信じている。物事をそのままに見て記録すること——「国のイメージ」のためや文化機構にどう適合するかを特に操作せずに。人々を「ショック」要素や「逸脱者」としてではなく、人間として見ること。彼らが国の文化の基盤に脅威をもたらす存在だと見なさないこと。そもそも国民文化など存在しないと私たちは信じている。それは中東世界の先住民の生活と文化を便利に消し去るために作られたものだ。

「下層階級」の芸術や作品を破壊する主な理由は、彼らが生きる物質的条件に対する完全な軽蔑である。彼らの作品が彼らの生きる物質的条件と切り離せないものと見なされる限り、それは軽蔑されるか、侮辱的な言葉で語られる——粗野すぎるか、猥褻すぎるか、化学的な不均衡の産物か、誰もが守るべき道徳規範を無視しているか、知的に興味深くないか、意味をなさないか、決して意味をなさないか、特別でもなく、私たちが生きる時代に真実でもないかのいずれかだ。

彼らは私たちがどんな時代に生きているのか全く知らない。

彼らは私たちの中には時間の外に生きている者がいることを全く知らない。

上流階級は、社会的上昇の物語を愛しているが、その上昇がまさに彼ら自身が考案した道具を使って達成された場合に限る。結局のところ、もし「私たち」（彼ら）のモデルを使い、一生懸命働き、教科書通りに行動すれば、恵まれない人々にも希望はある。彼らが「私たち」（彼ら）が定めたすべてに従う限りにおいて。芸術やエンターテインメント、そして周縁化された空間から生まれるあらゆる知識も同様だ。もしそれが富裕層の罪悪感を和らげるものであれば、それで十分だ。エリートの浅薄な道徳を脅かさない限り、それは受け入れられる。彼らが生きる物質的条件の直接的な産物でなければ、「私たち」はうなずき、彼らの努力を認める。彼らを不快にさせない限り……胃をむかつかせない限り……。

彼らの胃をむかつかせる。

Khajistanは、より「受け入れがたい」アートを自由に創造し、それをあらゆる手段で保存する自由を信じています。一つの国、一つの民族、一つの知識や芸術だけが正しいというのはクソであり、それは毎日挑戦されるべきものです。

私たちはアーカイブの基準に従いません。歴史は断片的にしか届かないので、断片で公開します。生き残ったものを集めて世界の情報ネットワークに押し込みます。偏りや歪みのあるものに。

Khajistanはメタデータをイジュティハードと信じています。各タグやファイル名は問いかけます：私たちが記憶することを許されなかったものは何か？空から落ちてきたビラ。ムジュラのポスター。マドラサの本。静かに売られたダイジェスト。写真。テープ。背景音楽。国家のプロパガンダ。誰も保管しなかったジン。誰も欲しがらなかった映像。叔父のポルノコレクションから引き出された写真。すり抜けたもの、腐ったもの、死を拒むもの。Khajistanはそれらすべてを保存します。遺産としてではなく、私たちの「今」を形作る権利を否定された証拠として。

イスラム黄金時代の学者やアーカイブ担当者からインスピレーションを得るだけでなく、私たちはまた、植民地支配者からペンを持つことすら許されなかったにもかかわらず、口承歴史やコード言語を通じて複雑な文化と伝統を記録・保存した南アジアの第三の性別コミュニティ、カワジャシラの揺るぎない精神に大きな影響を受けています。彼らは権力者からの絶え間ない攻撃に直面しながらも自分たちの作品を守り続けました。彼らの潜在意識は、彼らを「恥じる」か「存在自体を恐れる」者たちの狡猾な抹消計画よりも強力でした。彼らの非公式なアーカイブ文化から学び、Khajistanは、下層階級や「周縁化された」人々の知識と美学があらゆる技術的アップグレードで上層に運ばれるよう、強烈に独立した情報の拠点を目指しています。

Khajistanは、二元論や固定観念に汚されることなく、さまざまな形態で存在する第三の空間です。

イスラマイカ世界が存在の最も重要な問いに答えを見つけるための研究、記録、翻訳への熱意を失い、印刷技術の導入も遅れたことで、私たちの歴史は権力や金銭を持つ者だけが自分たちの言葉を記録させることができたという一面的で陳腐な物語に満ちてしまいました。彼らは自分たちが重要で価値があると見なしたものだけを保存し、今も保存し続けています。これらの文化の創造的産物を技術的なアップグレードに取り込むことができなかったことも状況を悪化させました。文化の門番たちがそれを望まず、気にかけず、通過を厳しく制限したために遅れが生じたのです。

グローバル化された知識という概念には笑ってしまうほどの滑稽さがあります。それは入場を拒みます。そして幽霊、遠い星、UFO、正気の境界に立つ詩人、擬人化された猫、呪われた木、ムジラダンス、治療者、広範囲を見通す予言者を信じようとしません。もしできるなら、私たちの記憶と意識の最も外側の拡張部分を外科的に改変するでしょう。しかし、インターネットが登場し、特にそれが手頃で誰でも使えるものになったことで、状況は一変しました。インターネットは、高価な歴史作りの過程から排除された人々が自分たちの物語を自分たちの方法でアーカイブし、デジタル記憶として保存することを可能にしました。鍵は権力者の手にありますが、Bigo LiveのCEOのように、短い動画の普遍性を完全に理解している人もいます。彼は、世界の歴史と知識は今やより普遍的にアクセス可能であるべきだと理解しています。誰もが本を読めるわけではありません。何を読めばいいのか？誰によって？

中東世界のモバイルインターネット初期には、これらの「周縁化」されたコミュニティが世界中のマイクロメタバースでライブ配信し、相互に交流する姿が頻繁に見られました。彼らは、TikTokやBigoなどのアプリで使われる同じAIのデータ収集のために、ByteDanceやYYといった中国のテック企業にとっても完璧なサンプルとなりました。こうしたトレンドは西洋で最近になって人気を博しましたが、中東世界ではコロナ禍以前からの生活様式でした。資本はこれらのマイクロメタバースに輝きと別の階級、すなわち皇后階級をもたらしました。最初にこれらのオンライン空間を形成し、そのデータを提供していた人々は移動を余儀なくされ、実際に移動しました。

イスラム黄金時代のようにバグダッドが中心であった代わりに、Khajistanは中東世界のオンラインアイデンティティ、生活、民衆の国境なき形而上学的存在です。私自身の民族を歴史の中で辿るのに何年もかかりましたが、若い子どもたちやまだ生まれていない子どもたちに同じ苦労をさせたくありません。だからこそ、Khajistanは、システムを運営する者たちによって「周縁化」され、何度も消され、検閲や嘲笑にさらされてきたこれらの土地の大衆のアクセス可能な並行歴史を作るために支援される必要があるのです。

Khajistanは、地域の小規模なコレクター、労働者階級のアーティスト、編集者、研究者、アーカイブ担当者と直接協力しながら、オーディオカセット、ビニールレコード、古い映画ポスター、雑誌、本、VHSを保存しデジタル化しています。

私たちはすでに失われ、消されてしまったものを正確に見積もることさえできませんが、十分に失ってしまったことは確かであり、これ以上失う余裕はありません。この消去のゲームを続けさせれば、結局のところほとんど何も残らなくなってしまうでしょう。

そして、抹消や検閲、罰則措置の恐怖からそもそも創作されなかった芸術や知識はどうでしょうか？その喪失を誰が評価するのでしょうか？恐怖をどうやって定量化できるでしょうか？強力なシステムを管理する者たちによってすでに限界が設定されている中で、可能性についてどうやって知ることができるでしょうか？国家文化や国家の道徳にとってリスクとなるかもしれない「考え」を持つこと自体がすでに危険であるとき、どうやって自由に想像できるでしょうか？

私たちカジスタンは歴史を「書き換える」ことを目指しているのではなく、歴史の語り手や再語り手、作り手や再構築者によって歴史の一部とすら見なされていない並行する歴史の保存にのみ関心があります。

これまでの私たちのアーカイブ活動は、イラン、パキスタン、アフガニスタンに散らばるユーザーから共有されたさまざまな写真を記録するInstagramページで構成されています。通りの無害な瞬間から人気のミーム、WhatsAppの転送メッセージから停電の情報、古い雑誌の表紙から男子だけのダンスメフリルの動画、TikTok動画、半裸のアスリート、足、映画のポスター、バイクのステッカーまで、カジスタンはすべてを見て保存します。そのコンテンツはすべての分類を拒否し、カジスタンはあるべき姿ではなく、存在するままの生活を描こうとする人々のアーカイブです。

一部のインターネットユーザーはカジスタンをかなり単純に理解しています。彼らは私たちの活動を皮肉的に行っていると思っています。娯楽や哀れみのために。おそらくそれが彼ら自身のやり方だからでしょう。

Instagramのページに加えて、私たちにはKhajistan Podcast（現在はKhajistan Radio）もあり、そこでは古いロリウッド映画の音楽ミックス、ムジュラショーのナシーボ・ラールのヒット曲、ファルシ語やクルド語のオートチューンされた歌、古いビニール盤、パシュトー語とウルドゥー語のクリスマスソング、そしてアーカイブ担当者や映画製作者との対話を特集しています。

カジスタンの映像と音は、周縁化された階級の生活と知識がグローバル化された知識と美学を支える仕組みの一部ではないため、グローバル化された知識と美学の一部ではありません。私たちの地域をグローバル市場の観点から考えると、特定の均質化され、ステレオタイプ的に作られたイメージだけが浮かび上がります。それは、自己任命された芸術、文化、そして生命そのものの守護者たちによってパッケージ化され、販売される知識に過度に依存する文化の消費者であるグローバルな観客を同時に欺き、満足させることに成功しています。検閲された美学が、私たちが外部でどのように描かれるかを決定する階級の想像力の中に入る余地はありません。もしそのような余地や表現があったなら、「検閲された」という言葉を美学の前に付け加える必要はなかったでしょう。国家とその強力な代理人たちは、私たちの想像力がどこまで許されるかを明確に定めています。そして彼らはその道徳的憲法に厳格な服従を期待しています。文化の守護者たちがグローバル化された知識の体に与えるものは、国家にとってのみ本質的なもの、つまり国家が定義する国民文化に奉仕するものとなります。それはすべて抹消の上に成り立っています。それでもなお続いています。そして彼らはそれを称賛し続けています。

中東世界の知識と美学の守護者たちが持つ権力の大きさを理解することは非常に重要です。彼らは強力なエリート階級であるだけでなく、国家の官僚機構の支援も受けています。このような敵対的な環境で望まれない知識を記録し保存することは、多面的な挑戦となります。これがカジスタンが過去五年間直面してきたことです。そしておそらくこれからもずっと直面し続けるでしょう。なぜなら、私たちの活動はどの国家や権力階級のアジェンダに奉仕するためではなく、国家の想像の外に生きる人々のために行っているからです。そして、時間の中で待つ人々、そうでなければ自分たちの物語を辿ることができないかもしれない人々のために行っているからです。だからこそ、カジスタンの記録活動は知識と歴史の客観的蓄積にとって極めて重要なのです。これにより、特定の階級や国家が芸術や文化の保存の仕方、見方、存在の仕方を決定することがないようにしているのです。

前述のアーカイブ活動に加え、私たちは途中で想像の中から失われた本のいくつかの英訳も出版したいと考えています。1970年代のカラチのウルドゥー語で書かれた刺激的な作品で、ブランデーを愛飲し若い女性たちと寝る中年女性の魅力的な物語です。この物語はリーダーズ・ダイジェストで連載され、その後フマユン・イクバル著の全1200ページに及ぶ大作『Challawa』としてまとめられました。現在では本の残存数は少なく、パキスタンで再版される可能性は極めて低いですが、カジスタンはこの重要な文学を保存し英語に翻訳したいと考えています。

次に、『Loose Cannons』があります。これはオマール・アリ・カーンによる、五十年にわたるパキスタン地方映画の美味しいものもそうでないものも、称賛されたものも無視されたものも網羅した映画レビューの聖書です。また、『The Real Colors of Filmic Fairies』は、ウルドゥー語の映画史家クルシード・アラムによる独立した書籍の英訳で、パキスタン映画の裏側、特にロリウッドの女性俳優の起源に焦点を当て、好奇心をそそる内容となっています。さらに、『The Curse of Homosexuality in Madrassas and its Antidote』という、1986年に行われた説教の英訳も出版したいと考えています。これは後にマドラサ教師向けのマニュアルとして発行され、教える子どもたちに惹かれないようにする方法を説いています。2023年には、カジスタンがアーカイブ活動の一環として公開したい重要な映画もいくつかあります。

激しく独立して自己資金で運営しているにもかかわらず、私たちの活動は一度も止まったことがなく、これからも止まることはありません。私たちは、現在と未来の子どもたちがこれらの歴史、自分たちの歴史の中に自分自身を見出せるように、軍事指導者や宗教指導者、国家の「文化創造者」たちによって資金提供され書かれたものだけでなく、複数の物語を生き続けさせる必要性に駆り立てられています。

私たちは収集家、コレクター、亡命者、政治的に沈黙させられた人々、宗教的に非難された人々、ジェンダー的に抹消された人々から購入し、協力しています。彼らは偽りの男神と偽りの男の法の下で正気を保つために収集しました。一つの物語に支配された世界で抑圧された存在に意味を与えた断片です。

私たちは自立しています。オリジナルをデジタル化した後、それらをUPenn、プリンストン、スタンフォード、コロンビア、議会図書館などに販売し、そこでカタログ化され温度管理された金庫に封印されます。これらの販売は新しい収集物、書籍出版、スキャン資料を収めるデジタルリーダーの作成、そして85,000点の地域ミームアーカイブの資金となります。自立資金により、助成金の政治や機関の門番の気まぐれから自由でいられます。

私たちは、あらゆる種類の知識をアーカイブすることは未来を見つめることに等しいと信じています。未来は時に遠く感じられるかもしれませんが、驚異的な速さで私たちに向かって進んでいます。おそらく別の時間軸では、未来の人々も私たちを見つめているかもしれません。私たちは彼らに深淵を見せたくありません。彼らに叫びながら目覚めてほしくないのです。

こちらは現在の保存プロジェクトのいくつかです：

• 歴史的トルコエロティック映画ポスター
  200枚のオリジナルトルコエロティック映画ポスターの保存とデジタル化。
• 202枚の米国プロパガンダビラ（第二次世界大戦日本）
  第二次世界大戦中に日本に投下された脆弱な米国心理戦ビラの管理。完全なセットはデジタル化されており、Khajistanは現在、物理的な原本の長期的で気候管理された保存を求めています。
• ウルドゥー語児童書籍アーカイブ
  1000冊以上の脆弱なウルドゥー語児童書籍と雑誌のデジタル化。壊れやすい紙に印刷されたこれらの視覚的・言語的世界構築に関する本は、体系的なスキャンと安定化なしには危険にさらされています。
• パキスタン初期2000年代のセクスプロイテーション映画
  劣化が進む5本の35mmリールの緊急保存。これらの文化的に重要な映画は酢酸症候群と色あせに苦しんでおり、Khajistanは清掃、4Kアーカイブスキャン、長期的なデジタル救出を計画しています。

Khajistanは私たちについて知られていることを揺るがします。私たちは生き残るはずがなかったのに、生き延びました。そして私たちの前にいた人々もそうでした。彼らは私たちのような人々がここにいた証拠を残しました：彼らは生き、創り、遊びました。Khajistanはその証拠を集めます。それを収集することが私たちの喜びであり、他者がそれを止めようとしても生命が自己主張し続ける証拠です。

Khajistanは続きます。なぜなら、人々は自分たちの周りの現実を覆そうとし続けるからです。そしてそれはすべて意味を持ちます。迷路に迷い込んだ人々のために。そして時を待つ人々のために。

Khajistan - 遊びましょう。

サード・カーンはKhajistanの創設者です。