د خجستان اعلامیه

لنډیز:

خجستان چې په ۹مه پېړۍ کې په هرات، افغانستان کې زیږیدلی، نن ورځ د سعد خان لخوا جوړ شوی آرشیف په توګه ژوندی دی.

 

خجستان هنر، کلمات، او رسنۍ د هیر شویو یا چوپ شویو ټولنو څخه ساتي، د هندوس څخه تر مغرب پورې، د بندیز، سانسور، او له رسمي ثبت څخه ایستل شوي مواد آرشیف کوي. خجستان باور لري چې اصلي تاریخ اکثراً د دې ټولنو طنز، افسانې، حکمت، او خلاقیت ته سترګې پټې کوي، او دوی له کتابونو تر انټرنیټ پورې په هر څه کې څنډې ته کوي. 

 

خجستان باور لري چې تاریخ باید یوازې د شتمنو، هوښیارو، بدو، ښېګڼو، مشهور یا بدنامو په اړه نه وي. خجستان باور لري چې د یو چا تاریخ او کلتور په عامه سترګو کې نه شتون یوه ژوره ضایعه ده. خجستان باور لري چې هر څوک حق لري چې وکتل شي او واوریدل شي.

 

خجستان باور لري چې نړیوالتوب او امپریالي دولتي کلتورونه د محلي کلتورونو طبیعي وده خنډوي. 

 

خجستان د ملتونو ملاتړ کوي، نه د ملت-ایالتونو.

 

خجستان باور لري چې سانسور د ټولنیز طبقي موضوع ده.

 

خجستان یوه عینکه ده، یوه لیدنه ده، چې په یوه بډایه، ډیر شاملونکي نړۍ تمرکز کوي.

 

 

خجستان اعلامیه:

 

حذف په ډیرو لارو کار کوي. نه یوازې د څنډو خلکو کیسې ورک کیږي، بلکه هغه پوهه چې دا کیسې چیرته شتون درلود هم ورک کیږي.لومړی ځای هم ورکول کیږي.

 

تاسو څنګه یو څه وژغورئ که نه پوهیږئ چې څه شی د ژغورلو وړ دی؟ او که تاسو ته باور درکړل شي چې دا هیڅ ارزښت نه لري چې وژغورل شي؟

 

دا هیڅ ارزښت نه لري چې وژغورل شي ځکه چې دا کافي لوی نه دی یا دا د هغه پوهې له بدن څخه بهر دی چې موږ مخکې وړي.

 

زموږ د مطلوب راتلونکي په سفر کې، زموږ اړخیز لیدونه بند شول. هغوی وویل چې تونل لید به کافي وي. هغوی وویل دا وخت نه دی چې شاته وګورو، یا شاوخوا وګورو، یا بلې کومې لور ته وګورو پرته له هغې چې موږ، مهم چارواکي، ټاکلې ده.

 

په دې نړۍ کې واقعاً څه د ساتلو وړ دي؟

 

څوک پرېکړه کوي چې څه باید وساتل شي او څه باید غورځول شي؟

 

او هغه څوک دي چې د استعماري واکمنانو لخوا پر خلکو تحمیل شویو ټول ظلمونو څخه ګټه پورته کړې؟ هغه څوک چې لا هم موږ په خپل تصور او زموږ په واقعیت کې یرغمل نیولي دي. هغه څوک چې پرېکړه کوي موږ څه واغوندو، څه فکر وکړو، څه باید وښودل شي، او څه باید پټ وساتل شي. هغه څوک چې د دې څخه ویره لري چې موږ په ځینو شپې وروستیو ساعتونو کې څه کولی شو.

 

تاریخ نشي جوړیدلی په یو قصابي کې.

 

کله چې موږ په رسمي ثبت شویو تاریخونو کې ځای ونه مومو، نو بدیل لارو ته مخه کوو. زموږ جلا لارې. زموږ یوازینۍ لارې.

 

څوک به فکر کړی وی چې مړي بیرته راشي او موږ سره خبرې وکړي، زموږ له لارې خبرې وکړي، په داسې ژبه چې تاسو فکر کاوه له دوی سره مو خاورو ته سپارلې ده؟ اوس وخت دی چې د خپلو سرونو شا ته سترګې پیدا کړو، او د تونل لیدونه له منځه یوسو. اوس وخت دی چې نیمایي تاریخونو ته اضافه وکړو.

 

ستاسو تاریخ ډیری وخت زما د تاریخ په لاره کې خنډ شوی. تر دې حده چې یوازې یو پاتې شو. ستاسو روایت ځکه پاتې نه شو چې ځواکمن دی، بلکې ځکه پاتې شو چې ځواک دی؛ د ځواک لخوا ملاتړ شوی، د ځواک لپاره لیکل شوی او جوړ شوی، او د هغو کسانو لخوا چې په ځواک کې دي زموږ پر غاړه تحمیل شوی.

 

موږ به هیڅکله ستاسو په کتابونو، هنر، یا فلمونو کې کور ونه مومو ځکه چې موږ هیڅکله ستاسو په تصور کې کور ونه موند، هغه ډول چې تاسو دا نړۍ او خلک تصور کوئ. خو دا معنی نه لري چې تاسو هغه څه ویجاړ کړئ چې تصور یې نه شئ کولی. هغه څه ووژنئ چې ستاسو د ژوند د تصور سره سمون نه خوري.

 

موږ څنګه ژوند کولی شو او ژوندي پاتې کیدی شو په داسې نړۍ کې چې چیرې زورزياته له منځه وړل یوه عادي خبره شوې؟ چیرې چې زورزياته له منځه وړل ستایل کیږي او د دولت د 'ناسم' اتباعو د لرې ساتلو لپاره یو ضروري وسیله ګڼل کیږي.

 

تر دې دمه، هغه څه چې له منځه تللي دي، یوازې د سانسور شویو خلکو په ګډه تصور کې شتون لري، چې لاسرسی ورته شته خو نه محسوسېږي، د دوی د لاشعوري ذهن په څنډه کې یو پټ ځای دی - تر ټولو ځواکمن ارشیف. داسې ساتنه د ویاړلې مقاومت عمل دی. خو اوس وخت دی چې هغه یادونه په داسې څه بدل کړو چې موږ یې وینو، لمس کوو، احساس کوو او نورو ته یې ورسوو.

 

په تېرو ۵ کلونو کې، خجستان د پاکستان، ایران، او افغانستان د سانسور شویو خلکو ژوند، پوهه، هنر، او خلاقه آثار ثبت او ساتي، او هدف یې دا دی چې خپل ارشیف پراخ کړي ترڅو هغه سانسور کوونکي دولتونه هم شامل کړي چې اوس د عربستان او بخارا پراخو ځمکو باندې جوړ شوي دي.

 

خجستان هغه څه ارشیف کوي چې د غلا شوې تاریخ او هنر پاتې دي او هغه د ساتیرۍ سرچینې چې دوی یې 'ډېر بې شرمه' او 'ناپاک' ګڼلي او کافي فکري هڅوونکي نه دي ګڼلي - یوازې ځکه چې دوی د خپلې اشرافي ټولګي اخلاقو یا د یو جعلي ملي روایت سره سمون نه درلود.

 

خجستان د مړو بیا جوړونه او بیا رغونه کوي. موږ هغه څه ژغورو او قدر کوو چې نه غواړي، غیر ضروري، غیر معمولي، ناخوښه، او ټول هغه شیان چې د دې ځمکو پر ټولو خلکو باندې جوړ شوي او تحمیل شوي تعریفونو سره سمون نه خوري.

 

موږ باور لرو چې د منځني نړۍ د خلکو د نړیوالې پوهې او د خلکو د حقیقي ژوند ترمنځ یو لوی تشه شتون لري. (دا اصطلاح د افغان-امریکایي پوهاند، تمیم انصاري لخوا رامنځته شوې، ترڅو هغه سیمه تشریح کړي چې په تېرو شاوخوا ۱۴۰۰ کلونو کې د اسلامي امپراتوریو لاندې وه. دا سیمه د اسلامیک نړۍ یا د اسلام لخوا اغېزمنه نړۍ په نوم هم یادیږي - نه په دیني معنا کې) او د خلکو حقیقي ژوندونه. ناسمه استازیتوب شوې او ناسم درک شوې، لا هم په هغو دوه اړخیزو لیدونو کې چې استعماري ځواکونه یې معرفي کړي، د منځني نړۍ خلک او د هغوی کیسې له هغه څه څخه په بشپړه توګه توپیر لري چې معمولا د دوی په اړه 'فکر' یا 'ګومان' کیږي.

 

موږ باور لرو چې دا ډیر څه د ټولګي پورې اړه لري. یوازې یوه ځانګړې ټولګه—لوړ او منځني لوړ ټولګي—د پوهې د راټولولو مسؤله ده؛ هغه کسان چې د کوڅې په پیښو سترګې پټې کوي. دا راټوله شوې پوهه بیا بسته بندي کیږي او نړیوال بازار ته لیږدول کیږي. دا یو هژمونیک بهیر دی.

 

اشرافو ټولګي په کلکه باور لري (او کلونه کلونه باور لري چې د 'ټیټ ټولګي' ژوند، هنر، او کارونه د ملي کلتور د تقوی لپاره شرم او وجودي خطر دی. له همدې امله، دا کیږيراځي د دوی دنده لري چې یوازې د خلکو په اړه ځانګړې پوهه راټوله کړي - هر څه چې د ملي کلتور او ټولیزو اخلاقو سره سمون ونه لري په احتیاط سره له منځه وړل کیږي.

 

او بیا هم، داسې خلک شته چې د دولت ټاکل شوي اخلاقو او رسمي کلتور د اختیاري مفهوم سره موافق نه دي. دوی د اخلاقو پولیسو او د منځني نړۍ نړیوال فهم ته د ننګونې په توګه دوام ورکوي - د خپل هنر، میمز، د جامو اغوستلو طریقه، او داسې نور.دوی له چا سره ویده کیږي، کوم فلمونه ګوري، او کوم ټوکې ورته خوندورې دي. د دوی د ژوند لارې یا خو د هغو خلکو لپاره چې په خپلو ناستو خونو کې د څراغونو لاندې ناست دي 'حیرانوونکي' دي یا لږ تر لږه پرې 'متحیر' دي. خو ډیری وختونه دوی یوازې غصه او خواشیني څرګندوي.

 

د هغو کسانو لپاره چې زموږ د ټولو کارونو مسؤل دي، ملي کلتور یو همغږي وجود دی، یو څه چې د ټولو لخوا شریک شوي 'اخلاق' څخه جوړ شوی دی. له همدې امله هغه کسان چې د مسؤل ټولګي لخوا ټاکل شوي اخلاقي معیارونو ته نه رسیږي، د انحراف کوونکو په توګه لیدل کیږي چې باید انضباط شي یا له پامه وغورځول شي.

 

البته، د پاکستان په څېر ځایونو کې د اشرافو ټولګي اخلاق د استعماري قوانینو څخه راوتلي دي.

 

ملي کلتور د یوې ټولشموله وجود په توګه ګڼل کیږي، خو په حقیقت کې دا یوازې د اشرافو ټولګي اخلاقي معیارونه رانغاړي. نور هر څه رد، ټوکې کیږي، او په پای کې له منځه ځي. خجستان غواړي دې ظلم او سانسور ته پای ټکوي.

 

د خجستان د مستند کولو او آرشیف کولو هڅې د اسلام د طلایي دورې په نوم پیژندل شوي دورې د عالمانو د مهم کار مستقیمه ادامه ده، چې شاوخوا د ۸مې څخه تر ۱۴مې پېړۍ پورې غځېدلې ده. د رومیانو او یونانیانو د فلسفي دودونو څخه الهام اخیستی، د منځني نړۍ مسلمان عالمان په دې دوره کې د پوهې د ساتنې لپاره یو عینی چلند غوره کړ. دوی پوهه آرشیف کړه په داسې وخت کې چې په مسیحي اروپا کې له منځه تللې وه، او د دوی د کارونو له لارې اروپا بیا د خپلو یوناني-رومي ریښو سره آشنا شوه.

 

خو د پوهې د راټولولو دا ډول عینی چلند د یو شمېر سیاسي پیښو له امله خراب شو چې وروسته پېښ شول. د عادي خلکو ژوند او کارونه د پاچاهانو، ملکې او د هغوی نږدې ملګرو په لویو کیسو کې ورک شول. لوړ نظرونه لکه ځمکه، پانګه، او لوړ هنر، د نورو ګڼ شمېر 'مهمو' شیانو په منځ کې لومړیتوب وګرځید. بیا د استعماري اخلاقو او قانوني سیسټمونو معرفي کول عام خلک د لوی پلان څخه نور هم جلا کړل او لرې کړل. دوی هغه څه وساتل چې فکر یې کاوه یوازې ضروري دي - د پوهې د راټولولو انتخابي چلند واکمن شو.

 

موږ په خجستان کې باور لرو چې آرشیف کول او مستند کول باید پرته له کوم اخلاقي قضاوت څخه وشي. شیان لکه څنګه چې دي وګورو او ثبت یې کړو - پرته له دې چې په ځانګړي ډول د 'ملي انځور' لپاره یا دا چې څنګه او چیرته په کلتوري ماشین کې فټ کیږي، ورسره لاس وهنه وکړو. خلک د خلکو په توګه وګورو، نه د 'شاک' عناصرو او 'انحراف کوونکو' په توګه چې د ملي کلتور بنسټونو ته ګواښ جوړوي. موږ باور نه لرو چې داسې څه شته چې ملي کلتور نومیږي؛ دا د منځني نړۍ د اصلي خلکو د ژوند او کلتور د اسانه له منځه وړلو لپاره جوړ شوی و.

 

د 'ټیټ ټولګي' د هنرونو او کارونو ویجاړولو اصلي دلیل د دوی د مادي شرایطو بشپړ نفرت دی چې دوی پکې ژوند کوي. تر هغه وخته پورې چې د دوی کار د دوی د ژوند مادي شرایطو نه جلا نه وي، نو دا کار ته کمه کتل کیږي، یا په سپکاوي سره کتل کیږي او تشریح کیږي - یا خو ډیر بې ادب دی یا ډیر ناوړه، د کیمیاوي عدم توازن محصول دی، داسې څه چې د اخلاقي قوانینو درناوی نه کوي چې باید هر څوک یې تعقیب کړي، فکري بوختیا نه لري، کافي معنی نه لري، هیڅکله معنی نه لري، ځانګړی یا د هغه وختونو سره سم نه دی چې موږ پکې ژوند کوو.

 

هغوی هېڅ پوهه نه لري چې موږ په کومو وختونو کې ژوند کوو.

 

هغوی هېڅ پوهه نه لري چې ځینې موږ د وخت څخه بهر ژوند کوو.

 

لوړې ټولګي د ټولنیزې پورته تګ کیسې خوښوي تر هغه وخته پورې چې دا تګ د هماغه ټولګیو لخوا جوړ شویو وسیلو په کارولو سره ترلاسه شي. په پای کې د لږ بختورو لپاره هیله شته، که دوی زموږ (دوی) ماډلونه وکاروي، سخت کار وکړي او له کتاب څخه بهر هیڅ ونه کړي. تر هغه وخته پورې چې دوی د هر څه سره سمون خوري چې موږ (دوی) ورته ټاکلي دي. دا خبره د هنرونو، ساتیرۍ او هر هغه پوهې لپاره هم صدق کوي چې د محرومو ځایونو څخه راځي. که دا څه د شتمنو د ګناه احساس کم کړي، نو کافي ښه دی. تر هغه وخته پورې چې د اشرافو سطحې اخلاقو ته ننګونه ونه کړي، کافي منل شوی دی. تر هغه وخته پورې چې د هغو مادي شرایطو مستقیم محصول نه وي چې دوی پکې ژوند کوي، موږ به سرونه ټیټ کړو او د دوی هڅې به ومنو. تر هغه وخته پورې چې دوی ته ناارامه نه کوي... د دوی معده نه بدوي...

 

دوی ته د زړه بدوالی ورکوي.

 

خجستان په دې باور دی چې باید نور "ناقبول" هنرونه جوړ شي او بیا یې په هر قیمت وساتل شي. یو هیواد، یو ملت، او یو ډول پوهه/هنر بې ارزښته دی چې باید د اونۍ هره ورځ ننګول شي.

موږ د آرشیف معیارونه نه تعقیبوو. موږ په ټوټو کې خپروو ځکه چې زموږ تاریخ همداسې موږ ته رسیږي؛ خړپړ شوی. موږ هر څه راټولوو چې پاتې وي او په نړۍ کې د معلوماتو شبکو ته یې ورکوو. هغه شبکې چې یو اړخیزې او تعصب لرونکې دي.

 

خجستان په میټاډاټا د اجتهاد په توګه باور لري. هر ټاګ او هر فایل نوم پوښتنه کوي: موږ ته څه یادولو اجازه نه وه؟ پاڼې چې له اسمان څخه راولویدلې. مجره پوسټرونه. مدرسې کتابونه. په چوپتیا کې پلورل شوي ډایجسټونه. عکسونه. ټیپونه. شالیدي موسیقي. دولتي تبلیغات. زینونه چې هیڅوک یې نه ساتل. هغه فلمونه چې هیڅوک یې نه غوښتل. هغه انځورونه چې له ستاسو تره د پورنو ذخیره څخه ایستل شوي. څه چې تیر شول، څه چې خراب شول، څه چې مړ کیدو ته نه غواړي. خجستان ټول دا خوندي کوي. نه د میراث په توګه، بلکې د هغه څه د ثبوت په توګه چې زموږ اوسنی شکل اخیستو حق یې رد کړی و.

 

د اسلام د طلایي دورې د عالمانو او آرشیف ساتونکو څخه د الهام اخیستلو سربیره، موږ د خواجاسیرا (د جنوبي آسیا درېیم جنس خلک) ټولنې د نه ماتیدونکي روح څخه هم ډیر الهام اخیستی دی، چې سره له دې چې زموږ استعماري واکمنانو ته اجازه نه ورکوله چې حتی قلم هم ونیسي، دوی خپل پېچلی کلتور او دودونه د شفاهي تاریخ او کوډ ژبې له لارې د پوهې په ثبتولو او آرشیف کولو سره وساتل. دوی خپل آثار د واکمنو له دوامداره بریدونو څخه وساتل. د دوی نااګاه ذهن د هغو دسیسو څخه ډیر ځواکمن و چې یا یې د دوی څخه 'شرمیدلي' وو یا د دوی د شتون څخه 'ویره' درلوده. د دوی د غیر رسمي آرشیف کولو کلتور څخه زده کړه، خجستان هدف لري چې یو په کلکه خپلواک معلوماتي مرکز جوړ کړي ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې د لاندې طبقې، 'حاشیه ایانو' پوهه او ښکلا په هر ټیکنالوژیک پرمختګ کې پورته انتقالیږي.

 

خجستان هغه درېیم ځای دی چیرې چې ژوند په خپلو مختلفو بڼو کې شتون لري، بې له دې چې پر دوی تحمیل شوي دوه اړخیزې او کلیشه یي نظریې اغیزمن کړي.

 

کله چې اسلامي نړۍ د وجود تر ټولو اړونده پوښتنو ته د ځواب موندلو لپاره د څیړنې، اسنادو او ژباړې مینه له لاسه ورکړه، او د چاپ ماشین د منلو په برخه کې یې ځنډ وکړ، زموږ تاریخونه د هغو کسانو په اړه یو اړخیز، زوړ کیسې ډک شول چې د ځواک یا پیسو په لرلو سره یې خپل نظرونه ثبت کړل. هغوی یوازې هغه څه خوندي کړل او اوس هم خوندي کوي چې دوی یې مهم او ارزښتناک ګڼل. د ټیکنالوژۍ د پرمختګونو ناتواني چې د دې کلتورونو خلاقه محصولات په خپل نقشه کې شامل کړي، مرسته ونه کړه. یو ځنډ رامنځته شو ځکه چې د کلتور ساتونکي یې نه غوښتل، پاملرنه یې ونه کړه، یا په دې اړه ډیر سخت وو چې څه شی اجازه ورکړل شي.

 

د نړیوالې پوهې مفهوم کې یو څه ډیر خندونکي دی. دا د ننوتلو اجازه نه ورکوي. او په ارواح، لرې ستورو، UFOs، شاعرانو چې د عقل په څنډه کې دي، انساني بڼه لرونکي پیشوګانو، ارواح لرونکي ونو، مجرا نڅا، درملګرو او لیدونکو باندې باور نه کوي. که دوی کولی، زموږ د حافظې او شعور تر ټولو بهرني برخې به جراحي بدلولې. خو دا ټول هغه وخت بدل شول کله چې انټرنیټ راغی، په ځانګړي ډول کله چې دا د ټولو لپاره ارزانه او لاسرسی وړ شو، نه یوازې د څو کسانو لپاره. انټرنیټ خلکو ته چې د ګران تاریخ جوړولو پروسې څخه بهر پاتې شوي وو اجازه ورکړه چې خپلې کیسې په خپل ډول آرشیف کړي او د ډیجیټل حافظې په توګه یې وساتي. که څه هم د دې خزانه کیلي د ځواکمنو په لاس کې ده، بیا هم داسې خلک شته لکه د Bigo Live CEO، چې د یوې کوچنۍ ویډیو نړیوالیت په بشپړه توګه درک کوي. هغه پوهیږي چې اوس تاریخ او د نړۍ پوهه باید په نړیواله کچه ډیر لاسرسی ولري. هر څوک کتابونه نه شي لوستلای. او څه لوستل؟ او د چا لخوا؟

 

د منځني نړۍ د موبایل انټرنیټ لومړني کلونه د دې 'حاشیه ای' ټولنو دروند حضور ولید، چې په ټوله نړۍ کې په کوچنیو میټاورسونو کې ژوندۍ خپرونې کولې او له یو بل سره یې اړیکه نیوله. دوی حتی د چینایي ټیک شرکتونو لکه Byte-dance او YY لپاره د معلوماتو راټولولو غوره نمونه وه، چې د ورته مصنوعي ځیرکتیا لپاره کارول کیږي چې په TikTok او Bigo اپلیکیشنونو کې کار کوي. دا ډول رجحانات په لویدیځ کې یوازې په دې وروستیو کې مشهور شول، خو دا د منځني نړۍ د ژوند یوه لاره وه مخکې له دې چې کوویډ وبا راشي. پانګه په دې کوچنیو میټاورسونو کې ځلا او بل طبقه راوستله، د امپراتورې طبقه. هغه خلک چې په پیل کې یې دا آنلاین ځایونه ډک کړي او د دوی معلوماتو دا ځایونه وده کړې وه، اړ شول چې لاړ شي، او هغوی لاړل.

 

پر ځای د دې چې بغداد د اسلام د طلایي دورې په څیر مرکز وي، خجستان د منځني نړۍ د آنلاین هویتونو، ژوندونو او خلکو بې سرحده متافيزيکي شتون دی. ما ته کلونه وخت ولګید چې خپل خلک په تاریخ کې پیدا کړم، او زه نه غواړم چې دا د ځوانانو او هغو ماشومانو لپاره چې لا زیږیدلي نه دي همداسې وي. له همدې امله خجستان باید ملاتړ وشي ترڅو د دې ځمکو د خلکو د یوې لاسرسي وړ موازي تاریخ جوړ کړي، چې د هغو کسانو لخوا "حاشیه ای" ګڼل شوي څوک چې سیسټمونه چلوي؛ هغه خلک چې ډیر ځله له منځه تللي؛ هغه څوک چې ژوند او کارونه یې بیا بیا د سانسور او ټوکې لاندې راغلي دي.

 

خجستان د غږ کاسټونه، وینیل ریکارډونه، زاړه فلم پوسټرونه، مجلې، کتابونه او VHS د سیمې له کوچنیو ټولونکو، کاري طبقي هنرمندانو، مدیرانو، څیړونکو او آرشیف ساتونکو سره په مستقیمه توګه کار کولو سره ساتي او ډیجیټل کوي.

 

موږ حتی د هغه څه دقیق اټکل هم نه شو کولی چې لا دمخه له منځه تللي/پاک شوي دي، خو موږ ډاډه یو چې موږ کافي څه له لاسه ورکړي؛ چې نور له لاسه ورکول زموږ لپاره ممکن نه دي؛ که موږ د دې پاکولو لوبه دوام ورکړو، د ورځې په پای کې به ډیر څه پاتې نه وي.

 

او هغه هنر او پوهه چې هیڅکله د حذف، سانسور، او د جزایي اقداماتو د ویرې له امله نه وه جوړه شوې؟ څوک به د دې زیان ارزونه وکړي؟ موږ څنګه ویره اندازه کولی شو؟ څنګه کولی شو د امکاناتو په اړه پوه شو کله چې حدونه له هغه چا لخوا ټاکل شوي چې ځواکمن سیستمونه اداره کوي؟ څنګه کولی شئ آزادانه تصور وکړئ کله چې هغه څه چې تاسو 'کېدای شي' فکر وکړئ لا دمخه د ملي کلتور او د دولت اخلاقو لپاره خطر وي؟

 

موږ په خجستان کې هدف نه لرو چې تاریخ 'بیا ولیکو'، موږ یوازې د موازي تاریخونو د ساتنې سره علاقه لرو - هغه کیسې چې حتی د تاریخ ویونکو او بیا ویونکو، جوړونکو او بیا جوړونکو لخوا د تاریخ برخه نه ګڼل کیږي.

 

زموږ د آرشیف هڅې تر اوسه پورې د انسټاګرام پاڼې څخه عبارت دي چې د ایران، پاکستان، او افغانستان په ګوټ ګوټ کې د کاروونکو لخوا شریک شوي عکسونه ثبتوي. له بې ضرره شیبو څخه په کوڅو کې تر مشهور میمز پورې، له واټس اپ فارورډونو څخه تر د بریښنا د قطعیو تازه معلوماتو پورې، له زاړه مجلو د پوښونو څخه تر د هلکانو د نڅا محفلونو ویډیوګانو پورې؛ ټیک ټاک ویډیوګانې، نیمه لخت ورزشکاران، پښې، د فلم پوسټرونه، د موټرسایکل سټیکرونه، خجستان ټول ویني او ساتي. منځپانګه ټولې کټګورۍ ردوي، خجستان د خلکو آرشیف دی چې هڅه کوي ژوند داسې وښيي لکه څنګه چې دی، نه لکه څنګه چې باید وي.

 

ځینې انټرنیټ کاروونکي د خجستان په اړه یو نسبتاً ساده فهم لري. دوی باور لري چې موږ هغه څه چې کوو په طنز کوو. د ساتیرۍ یا ترحم لپاره. شاید ځکه چې دوی به هم همداسې کوي.

 

د انسټاګرام پاڼې سربیره، موږ یو خجستان پوډکاسټ (اوس خجستان راډیو) هم لرو چې پکې د زاړه لالیوډ فلمونو میوزیک مکسونه، د مجره شوګانو څخه د نصیبو لال هټونه، فارسي، کُردي آټو ټیون شوي سندرې او زاړه وینیلونه، په پښتو او اردو کې د کرسمس سندرې، او له آرشیف ساتونکو او فلم جوړونکو سره خبرې شاملې دي.

 

د خجستان انځورونه او غږونه د نړیوال شوي پوهې او ښکلا برخه نه دي ځکه چې د محرومو ټولګیو ژوند او پوهه د هغه ماشین برخه نه ده چې نړیواله پوهه او ښکلا تغذیه کوي. کله چې موږ زموږ سیمه د نړیوال بازار له نظره ګورو، یوازې یو ټاکلی، همغږي شوی، کلیشه ایز انځور راڅرګندیږي. دا په یو ډول هم د نړیوال لیدونکي - د کلتور مصرف کوونکي چې په هنر، کلتور، او ژوند د ځان ټاکل شویو ساتونکو لخوا بسته بندي او بازارموندنې شوې پوهې باندې ډیر تکیه کوي - فریبوي او هم یې راضي کوي. د هغه ټولګي په تصور کې چې زموږ د بهرني انځور څرنګوالی کنټرولوي، د سانسور شوې ښکلا لپاره ځای نشته. که کوم ځای یا استازیتوب وای، موږ به د ښکلا مخکې 'سانسور شوې' نه وای اضافه کړي. دولت او د هغه ځواکمن اجنټانو په واضح ډول ټاکلي چې زموږ تصور څومره لرې تللی شي. او دوی د خپل اخلاقي اساسي قانون سره کلکه اطاعت تمه لري. هغه څه چې د کلتور ساتونکي د نړیوالې پوهې بدن ته ورکوي بیا هغه څه کیږي چې یوازې د دولت لپاره اړین وي؛ څنګه چې دا د دولت ټاکل شوي ملي کلتور خدمت کوي. دا ټول د حذف پر بنسټ ولاړ دی. او بیا هم دا دوام لري. او بیا هم دوی خوشحاله دي.

 

د منځني نړۍ د پوهې او ښکلا ساتونکو لخوا د ځواک کچه پوهیدل خورا مهم دي. دوی نه یوازې یو ځواکمن/اشراف طبقه جوړوي، بلکې د دولت د بوروکراټیک ماشین ملاتړ هم لري. په داسې یو دښمن چاپیریال کې ناوړه پوهه ثبت او ساتل بیا څو اړخیزه ننګونه ګرځي. دا هغه څه دي چې موږ په خجستان کې د تیرو پنځو کلونو راهیسې ورسره مخ یو. او دا هغه څه دي چې ښايي موږ به د هر ګام په اوږدو کې ورسره مخ شو. ځکه هغه څه چې موږ کوو، موږ یې د هیڅ دولت یا واکمن طبقه د اجنډا لپاره نه کوو. موږ دا د هغو خلکو لپاره کوو چې د دولتونو د تصور څخه بهر ژوند کوي. او موږ دا د هغو کسانو لپاره کوو چې په وخت کې انتظار باسي، هغه څوک چې ښايي خپله کیسه په بل ډول ونه موندل شي. له همدې امله د خجستان د اسنادو هڅې د پوهې او تاریخ د عادلانه راټولولو لپاره خورا مهمې دي. همدا ډول موږ ډاډ ترلاسه کوو چې هیڅ ځانګړې طبقه یا دولت نه ټاکي چې هنر او کلتور څنګه باید وساتل شي، یا څنګه باید وکتل شي، یا څنګه باید شتون ولري.

 

د پورته یادو شوو ارشیف کولو هڅو سربیره، موږ همدارنګه غواړو د ځینو کتابونو انګلیسي ژباړې خپرې کړو چې زموږ له تصور څخه ورک شوي دي: د ۷۰مو کلونو کراچۍ څخه په اردو کې یو جراتمندانه لیکنه - د یوې منځني عمر ښځې زړه راښکونکې کیسه چې برانډي څښي او له ځوانو نجونو سره ویده کیږي. که څه هم کیسه په قسطونو کې د ریډر ډایجسټ کې خپره شوې وه، وروسته راټوله او د ۱۲۰۰ مخونو پراخه ناول په نوم 'چلاوا' چې د همایون اقبال لخوا لیکل شوی، چاپ شوه. د کتاب ډیرې کاپۍ نن ورځ پاتې نه دي او دا خورا لږ امکان لري چې بیا به په پاکستان کې چاپ شي، خو خجستان غواړي دا مهمه ادبیات وساتي او انګلیسي ته یې وژباړي.

 

بیا، هلته 'Loose Cannons' شته: د فلم بیاکتنو یوه مقدسه بایبل چې د عمر علي خان لخوا د پنځو لسیزو د خوندورو او ناخوښونکو، مشهور او نادیده سیمه ایز پاکستاني سینما پوښښ کوي. او همدارنګه 'The Real Colors of Filmic Fairies': د اردو د فلم تاریخ پوه خورشید عالم لخوا یوه خپلواکه کتاب انګلیسي ژباړه، چې د پاکستاني سینما تر شا پټ اړخ ته ځانګړې شوې، په ځانګړې توګه د لالی ووډ د ښځینه لوبغاړو د پیلونو په اړه په زړه پورې او حساسه توګه. موږ همدارنګه غواړو 'The Curse of Homosexuality in Madrassas and its Antidote' خپور کړو: د ۱۹۸۶ کال یوه وعظ انګلیسي ژباړه چې وروسته د مدرسې ښوونکو لپاره د لارښود په توګه خپور شو، چې څنګه دوی کولی شي د هغو ماشومانو په لور جذب نشي چې دوی یې ښوونه کوي. همدارنګه یو څو مهم فلمونه شته چې خجستان غواړي د ۲۰۲۳ کال د ارشیف کولو هڅو په برخه کې خپاره کړي.

 

سره له دې چې موږ په کلکه خپلواک او ځان تمویل شوي یو، زموږ کار هیڅکله بند شوی نه دی او هیڅکله به هم بند نه شي. موږ د دې اړتیا له مخې هڅول شوي یو چې د خپلو اوسنیو او راتلونکو ماشومانو لپاره له یوې کیسې څخه زیات ژوندی وساتو، ترڅو دوی وکولی شي په دې تاریخونو کې خپل ځان وویني، خپل تاریخونه، نه یوازې هغه چې د پوځي مشرانو، مذهبي مشرانو، او ملي 'کلتور جوړونکو' لخوا تمویل او لیکل شوي وي.

موږ له راټولونکو، ټولونکو، تبعید شویو، سیاسي چوپتیا شویو، مذهبي محکوم شویو، جنسیتي او له منځه تللو سره کار کوو او له هغوی څخه اخلو. هغوی د دروغو انسان-خدایانو او دروغو انسان-قوانینو لاندې د عقل ساتلو لپاره راټول کړي وو. ټوټې چې د دوی د ظلم شوي ژوند معنی ورکوله په یوه نړۍ کې چې د یوې کیسې لخوا اداره کیږي.

 

موږ ځان ځان ته پیژنو. زموږ اصلي نسخې ډیجیټل کولو وروسته، موږ یې UPenn، Princeton، Stanford، Columbia، د کانګرس کتابتون، او ورته ځایونو ته پلورو، چیرې چې دوی ثبت او په د حرارت درجه کنټرول شوي خزانو کې ساتل کیږي. دا پلورنې نوي ترلاسه کول، د کتاب خپرونې، د ډیجیټل لوستونکي جوړول چې زموږ سکین شوي مواد پکې وي، او د ۸۵۰۰۰ توکو سیمه ایز میم آرشیف تمویلوي. ځان تمویل موږ د مرستو سیاستونو او د موسسو د دروازه ساتونکو د خوښې څخه آزاد ساتي.

 

موږ باور لرو چې د هر ډول پوهې آرشیف کول د راتلونکي په لور کتل دي، چې کله ناکله لرې او لیرې ښکاري، خو دا زموږ په لور په چټکۍ سره روان دی. کېدای شي، په یوه بدیل وخت کې، راتلونکي خلک هم موږ ته ګوري، او موږ نه غواړو هغوی په یوه ژورې خولې وګوري. موږ نه غواړو هغوی په چیغو سره ویښ شي.

 

 دلته زموږ د اوسنیو ساتنې پروژو څو مثالونه دي:

 

 

 

خجستان هغه څه ګډوډوي چې زموږ په اړه پیژندل شوي دي. موږ د ژوندي پاتې کیدو لپاره نه وو ټاکل شوي، خو بیا هم پاتې شو، او زموږ نه مخکې هم پاتې شوي وو. هغوی ثبوت پریښود چې زموږ په څیر خلک دلته وو: هغوی ژوند کاوه، جوړول یې کاوه، لوبې یې کولې. خجستان دا ثبوت راټولوي. راټولول یې زموږ خوښي ده، او زموږ ثبوت دی چې ژوند پر ځان ټینګار کوي، حتی کله چې نور یې د ودریدو هڅه کوي. 

 

خجستان به دوام وکړي. ځکه چې خلک به د خپلو شاوخوا حقیقتونه بدلولو ته دوام ورکړي. او دا ټول به مهم وي. د هغو کسانو لپاره چې په یو ګونګل کې ورک دي. او د هغو کسانو لپاره چې په وخت کې انتظار باسي.

 

خجستان - راځئ لوبه وکړو.

سعد خان د خجستان بنسټګر دی. 

 
اعلان نامہ—