アーカイブ・フォレンジクス：フィルドゥシ第5号、1978年11月 — あの窒息の中で、もし彼らが私たちをそのままにしてくれていたら
Khajistan Cultural Deskによる
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アーカイブ・フォレンジクスでは、カジスタンのデジタル化されたアーカイブから一冊の雑誌を取り出し、詳細に読み解く。今週は、テヘランで印刷され50リアルで販売された新シリーズ第5号、1357年アバン15日（月曜日）付のフィルドゥシー（فردوسی）だ。
日付を見てほしい。1357年アバン15日は1978年11月6日だ。その前日、テヘランは燃えた：群衆が英国の銀行、映画館、そして省庁の建物に放火した。表紙日付の日、シャーはシャリフ・エマミ内閣を解散し、アザリ将軍率いる軍事政権に国を委ねた。パフラヴィー政権はシャーの亡命まで約10週間で、そのことを知らなかった。
これは新シリーズでもある。フィルドゥシーは一度閉鎖されており、そのページには「雑誌の解散とホヴェイダ政権による略奪」と記されている。つまりこれは検閲者の支配が緩んだ瞬間に再刊された禁止週刊誌だ。隙間を利用している。4ページでホメイニの名前を挙げ、3ページで「アミール・アッバース・ホヴェイダの世代は残らない」と感謝を述べ、8ページではヘリコプターの羽根の下で禁止された本を買う女性を掲載している。7年前、イースタン・フィルムは戦争を名前にしないことで生き延びた。フィルドゥシーは逆に、自らの革命をページごとに声高に読み上げる雑誌だ。
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この号のアーカイブ事実シート
制作メタデータ
| 雑誌 | フィルドゥシー（فردوسی） |
| 号数 | 新シリーズ第5号（دوره جدید） |
| 表紙日付 | 1357年アバン15日（月曜日）（دوشنبه ۱۵ آبان ماه ۱۳۵۷） |
| グレゴリオ暦換算日 | 1978年11月6日 |
| 言語 | ペルシャ語 |
| 発行頻度 | 週刊；毎週月曜日発行 |
| 免許保持者および責任編集者 | ネマトッラー・ジャハンバヌーイ（نعمتالله جهانبانوئی） |
| 主筆の声 | アッバース・パフラヴァン（ع - پهلوان）、前面社説およびジャラル・アレ・アフマド追悼 |
| 臨時事務所 | サズマン・エ・チャプ・マズ・グラフィック、ダルヴァゼ・ドウラット、カハカニ通り、テヘラン |
| 報道用電話 | 831919, 836450, 836460 |
| 郵便箱 | 11/1552 |
| 価格 | 50リアル（تك شماره ۵۰ ریال） |
| 規模 | 44ページ |
印刷された日
| 1978年11月5日 | テヘランの暴動と放火；銀行、映画館、政府庁舎が襲撃される |
| 1978年11月6日（表紙日付） | シャリフ・エマミ政権解散；アザリ将軍率いる軍事政権樹立 |
| ホメイニ | パリにて；号内で「世界のシーア派の指導者」として言及 |
| 危機報告書に名前が挙げられた | ホメイニ、シャリアトマダリ、カリム・サンジャビ、アリ・アミニ、米国国務長官サイラス・ヴァンス、ソ連のプラウダ |
| 言及されたストライキ | 石油産業、国営イラン航空、財務経済省 |
44ページの内容
| 主権と石油 | 表紙；「どの独立した国民政策か？」（p3）；「イラン政治危機の世界的側面」（p4）；依存の政治経済学（p14, p20） |
| 検閲と禁止書籍 | メフランギズ・カーによる禁止書籍について（p8-9, 11）；ジャラル・アレ・アフマド追悼と彼自身の自伝（p22-25） |
| 教育と植民地主義 | ポール・ジグムンドによる「洗脳からの解放」（p10-11）；ゴエル・コーエンによる「盲目的な追随者」（p15-16） |
| 日常の権力 | 「小政治家の下の行政組織」（p19-20, 38）；「『停止』は皆にとっての停止ではないのか？！」（p31）；「この祝福された協議の家」（p36-37）；スポーツ（p40-41） |
| 鏡としての歴史 | 「国と権力」フランスの8つの政権について（p5-6, 39）；「ブルータス、お前もか？！」（p6-7） |
| 文学、詩、フィクション | エスマイル・シャフルーディインタビュー（p17-18）；抵抗詩ノート（p21）；短編小説（p27-30） |
| 政治映画 | ソビエト・モンタージュとイタリア・ネオレアリズム（p32-35）；Anima Persaレビュー（p42） |
| 広告 | パルスカラーテレビとグルンディヒ（p2）；セイコークォーツ（p43）；カナダドライ（p44）；イクバル・ブックウィークと試験準備通知（p41） |
表紙。緑色の爪が血まみれの短剣を握り、石油ドラムには「IRAN」と記されている。その上にはユニオンジャック、鎌と槌、星条旗を載せた帽子があり、労働者の顔の後ろには製油所が立っている。
どの独立した国民政策か？
「別の視点」というコラム見出しの下に署名されたA.パフラヴァンの社説は一つの質問を投げかけている：どの「独立した国民政策」か？リード文が答えている。「勇敢で闘うイラン国民の尊厳と名誉にふさわしい名誉ある関係がイランの外交を支配し、それに伴い他国との商業的・経済的取引も支配しなければならない。」
パフラヴァンは独立をスローガンではなく帳簿として扱っている。彼は、国が「原油とガスという形で国富を帝国主義諸国に渡し」、それらの国が設定した価格で取引し、代わりに役に立たない最新機器や儀式的な贅沢品、シラーズ芸術祭のような見世物の費用を受け取っていると書いている。残りは、外国の技術事務所やコンサルタント料を通じて「国際的な食いしん坊の喉元へと再び流れ出ている」と彼は言う。彼は搾取的な契約の取消しと、自国民を尊重する国にふさわしい外交の原則の書き換えを望んでいる。独立でも国民的でもない、「積極的均衡」に基づく外交政策は、イランに「偽りの世界的尊敬」しかもたらしていない。
サイドコラムはそれを個人的なものに鋭くする。一つはかつてどのように便宜が買われていたかを描き、「官僚のための貴重な贈り物の絨毯コレクション」を組み立てる。ドルしか受け取らない者、ポンドしか受け取らない者、全員がトマンで合意していた者もいた。別のコラムは自分の言葉で感謝を述べる男を報告する：彼は「アミール・アッバース・ホヴェイダの世代はもう残らないことに感謝している」と言う。三つ目は硬派なニュースを求める読者に対し、雑誌の文学ページを擁護し、フィルドゥシは「苦情箱ではなく教訓的な資料だ」と主張する。13年間イランを率いた首相は3ページで名指しされ嘲笑されている。一年前なら、その段落で新聞は閉じられていただろう。
「どの独立国家政策か？」A. パハラヴァン著、「別の視点」欄の下に。左下のマストヘッドボックスには、ライセンス保持者、一時的なテヘラン事務所、報道電話番号、郵便箱11/1552が記載されている。
イラン政治危機の世界的側面
4ページ目は周回をやめてそれを明言する。リード文はテーブルにあるものを列挙する：パリ会談の結果、さらなる暴力と「内戦」の脅威、そしてイラン政権への三大国の支持。報告書は「世界のシーア派の指導者、尊師グランド・アヤトラ・ホメイニ」をテヘランの週刊誌に明確に登場させ、彼の妥協を絶対に拒否する姿勢を伝える。人々の願いから「一歩も退かない」ことを求める要求を引用し、平和的手段で望みが叶わなければ武装するかもしれないというシャリアトマダリの警告も載せている。
その周囲に全体のフィールドが築かれている。カリム・サンジャビと国民戦線。アリ・アミニのインタビュー。シャリフ・エマミ政権が答えの代わりに提供した「反映と協議」。国を停止させたストライキ：石油産業、国営イラン航空、財務経済省、ガスと石油の輸出停止、外国通貨に対して下落するリアル。次に外部勢力。米国国務長官サイラス・ヴァンスが政権を支持し、イランの存続をアメリカ政策にとって「根本的に重要な問題」と呼ぶ。中国副首相がソ連を不安を煽っていると非難。ソ連のプラウダが初めてイランの「内戦」の危険について言及。報告書は政権を単なる国内権力ではなく、三つの大国が同時に支えているものとして読み解いている。
ページ下部で、モハマド・アセミの「歴史の岐路に立つ今日の世代」は視野を広げる。彼はアシュラはいつでも訪れうる日であり、愛しい花はいつでも切り倒されうると書く。現在の世代は最も厳しい選択の前に立っている。自由で幸福な生活か、すべての希望の破滅か。この論考は41ページまで続き、読者の手紙や小さな告知の間に配置されているため、「岐路」は号の後半、日常生活の中でも再び登場する。
「イラン政治危機のグローバルな側面」は「脅威と警告」「イラン政権への支持」「反省と協議」という小見出しの下にある。モハマド・アセミの「岐路」論文はページ下部に掲載されている。
国家と権力
ラフマット・モスタファヴィ博士の連載は5、6、39ページにわたり、フランスを通じて権力の振る舞いを学ぶ長い教訓だ。彼はナポレオン以降の8つの政権を読者に案内する。1815年の復古王政、ルイ18世とシャルル10世が革命で終わった世界を「復元」しようとし15年続いた時代。三色旗を再掲し、閣僚が「紳士諸君、金持ちになれ」と議員に告げたルイ・フィリップの治世。第二共和政。ナポレオン3世の第二帝政。70年続いた第三共和政。ヴィシー政権。第四共和政。そして第五共和政だ。
これは単なる王の系譜ではなく社会史である。モスタファヴィはブルジョワジーがどのように貴族を権力から追い出し、民衆を排除し続けたか、産業革命が無視できなくなった労働者階級を生み出し、プルードンやルイ・ブランから1936年のレオン・ブルム率いる人民戦線に至るまで労働組合や社会主義思想がどのように成長したかを追う。そこでは週40時間労働制や有給休暇がもたらされた。彼は急進派、植民地帝国の市場と原材料の獲得、ペタンとラヴァル、ド・ゴールの自由フランス、そして1958年の国民投票で成立した第五共和制とその強力な大統領制を辿る。
39ページで彼は仮面を外す。「非常に面白いことに」と彼は書いている。「先週の記事を書き始めたとき、最初にフランスの例を挙げてから我が国についての結論を導き出すつもりだった。」スペースが足りなくなったため、イランについての結論は来週に持ち越される。フランスは常に自国について語るための手段だったのだ。
ブルータス、お前もか?!
号の中で最も鋭いフィクションはA. P. アシュナ署名のもので、1つの部屋での尋問です。尋問者は2巻分のファイルを持ち、囚人がかつて赤で下線を引いた「サバ」という言葉と殉教者についてのハーフェズの詩句「朝のそよ風がチューリップ畑に吹くとき、私は殉教者とは誰かと尋ねた」を囲みます。囚人の答えはすべて同じ嘲笑で返されます。尋問者は文を終え、「ハゲのヤドッラー、お前もか？」「仲介人バーカー師匠、お前もか？」と嘲り、それぞれの名前を自白に変えます。
脅威は全知を主張することです。「私たちから何かを隠せると思うのか？左太ももにキューバの地図の形をしたほくろがあることを知っているか？」囚人は何もなかった、何もないと繰り返しますが、ファイルは厚くなり、紅茶やソフトドリンクの差し入れが続きます。対向のコラムには「食料品請求書」が項目別のジョークとして掲載されています：甘い紅茶、グラス2杯；電話ケーブル、2メートル70；ウィンストン1箱；電力4キロワット；ろうそく1本；爪切り1個。SAVAKの部屋に座ったことがある人なら家具がわかるでしょう。1978年11月には雑誌がこれをコメディとして掲載します。同じ神経が近くに走ります：7ページには、詩人が1つの四行詩で11年の刑を受けたと淡々と報告し、読者に1行あたりの刑期を計算させ、消防隊が「高度な技術」でデモ参加者に放水していると書かれています。
『ガルブザデギ』の禁止から『ベトナムにて』の禁止書籍へ
メフランギズ・カーのエッセイは「危険な雰囲気の中で考えること、そして政治状況を変える必要性」という見出しがついています。これは特集の中心であり、15年前にさかのぼります。学生時代、彼女は密輸されたジャラール・アレ・アフマドの禁止された『ガルブザデギ』のコピーを屋台で手に入れ、その感覚を正確に覚えています。それはまるで「袖の中に時限爆弾を抱えている」かのようで、それを隠し場所に急いで運ばなければならなかったのです。これが禁止された本の感覚でした。
彼女は今、キャンパスに戻り、この問題全体を解決する一文を書きます。「今日、ヘリコプターの回転翼が人間の頭蓋骨から1メートルの距離で回る危険な雰囲気の中で、『ベトナムにて』という禁止された本が売られている。」学生たちは禁止された本を地面に広げ、彼女に『ベトナムにて』を売ります—15年前に「小さなパンフレット『ガルブザデギ』の乞食だった」女性に。彼女はその場で16ページから28ページを読み、黙っていられません。
そして彼女は論を展開します。検閲は単に書籍を押収する役所ではなかったと彼女は言います。国家は新しい知識人運動を胎内で締めつけ、世俗的知識人を孤立させ、暗号化された私的な言語に追いやり、国を「仲介者社会」――jame'e-ye dallal、非生産的で他人の物を集める社会――へと導きました。一般の人々から切り離された知識人たちは散り散りになり、お互いに色分けしたレッテルを貼り合い、一方で人々の怒りは宗教的ネットワークにしか受け皿を見つけられず、そこで集まり一つになりました。路上での爆発はその代償です。今、二つの音が互いを締めつけようとしています、と彼女は書きます：戦争機械と疲弊し反抗する人間。人民の血で買われた報道は彼らに従うしかありません。エッセイは11ページに続きます：思考が息を吹き返すには政治状況の変化が必要だと。
メフランギズ・カールのエッセイは、禁止されたGharbzadegiの学生時代の記憶から始まり、ヘリコプターが頭上1メートルを旋回する中、学生たちがキャンパスでIn Vietnamを堂々と販売している写真の上に展開します。
洗脳、文化的隷属、知的搾取からの解放
10ページと11ページには、モハマド・カラミによってペルシャ語に翻訳されたポール・ジグムンドの発展途上国におけるイデオロギーに関するエッセイが掲載されています。その主張は率直です：学校制度は決して中立ではありません。11ページの見出しは「教育の真の意味は、国家の知的構造の根本的な基盤に他ならない」と述べています。狭い層の公務員や弁護士を育成するために作られた「贅沢な」学術制度を維持する国家は、エリートのニーズを再生産するだけで、大衆を無視しています。真の独立には、国の実情と実用的な必要に基づいた教育、識字率の向上、技術者の育成が必要であり、カストロのキューバやセク・トゥーレのギニアにおける識字運動が、組織的で偏りのないプログラムが短期間で非識字を解消し、社会の政治文化を再形成できる証拠であると指摘しています。
盲目的な追随者
ゴエル・コーエンは15ページと16ページでも同じ闘いを続けています。彼の標的は輸入された学校です。発展途上国は工業国の威信を追い求め、その教育システムを丸ごと受け入れます――翻訳された初等・中等教科書、外国のカリキュラム、西洋の大学のカタログをそのままコピーし――自国の環境や価値観を一切顧みることなく。海外で教育を受け、そのシステムに影響された自国の管理者たちは帰国後、自らの「教育的・文化的伝統」を否定し、進歩を盲目的な模倣に還元してしまいます。
コーエンはフィリップ・クームズのThe World Educational Crisisとその短い歴史に手を伸ばします。グーテンベルクの印刷機、19世紀のナショナリズム、そして「国民軍」「国立銀行」「国民教育」の台頭です。彼は、輸入された学校が抑圧するのはこのナショナリズムだと主張します。彼はこの病気の名前も挙げます—madraseh-zadegi、「学校に取り憑かれた状態」、富裕層が貧困層を追い越して意味の薄れる卒業証書を競う資格レースです。教育の拡大だけでは不十分で、内容、言語、目的を変え、借用したモデルに代わる国民的モデルが必要です。カールとジグムントの横で、この論考はイランを支配する者から、イラン人がどのように考えるよう教えられ、誰がその教育で利益を得ているかという問題へと広げています。
ホワイト・ミーンズ
12ページと13ページには、ハディ・ホルサンディがアメリカのプレストン・ウィルソンとサンディ・ハッファカーの著書White Isから引用した写真特集が掲載されています。これはリスト形式で、各行は「White means」で始まります。White meansは、他者の肩に支えられて柱の上に立つことを意味します。White meansは、自分が多数派だと想像することを意味します。White meansは、黒人男性が自由のためにベトナムで戦うことを許しながら、自分は差別しないと主張することを意味します。White meansは、モハメド・アリがカシアス・クレイのままでいてほしかったと願うことを意味します。White meansは、朝は教会に行き、夜はクー・クラックス・クランに参加することを意味します。言及は世界中に及び、ローデシア、ケニア、1万メートル走、アメリカの郊外やスラム街を含み、イランの読者を支配の世界地図に引き込みます。その隣には小さな漫画があり、雲の上の二人の天使が下の騒音を聞き、一方が平和を語り、もう一方がそれを拒否している音だと理解しています。
ハディ・ホルサンディによる「ホワイト・ミーンズ」は、アメリカの書籍White Isに続くもので、風刺画とキャプションの特集で、各行は「White means」で始まります。
新しい詩、私たちの時代における私たちの人々の感情の歴史
詩人エスマイル・シャフルーディへのインタビューは17ページと18ページに掲載されており、この号に文学理論をもたらしています。彼は詩を「人間の表現の乱れた方程式」と呼び、新しい詩は「私たちの時代における私たちの人々の感情的・文化的歴史」だと言います。これは、公式の言語が届かない場所に記録された集団的感情の記録です。彼は古い定義を振り返り、ヴァヒド・タブリジの詩論やホジャ・ナシールの「想像的な言葉」としての詩の考えを引用し、階段状のレイアウトを提唱します。ページに段差をつけて印刷されたハイヤームの四行詩では、強勢と間がかつての韻律の位置に落ちるようになっています。
女性詩人について尋ねられると、彼はひるむことなく答える。詩が叫びの時代において、マフサティ、ゼブ・オン・ネサ、パルヴィン、フォルーグの声は偉大な男性詩人たちと肩を並べることができ、その距離はシモーヌ・ド・ボーヴォワールとサルトルの距離と同じくらいだ。ページはフォルーグの「紫の叫び」で閉じられる。22から25ページにかけて同じ考えがシャフルーディ自身の詩と追悼詩を通じて繰り返され、号は詩を国家の言葉が省くもののアーカイブとして扱い続けている。
光の祭典で、握りしめた拳とともに
モハマド・フィルーズバフトのエッセイは14ページから38ページに続き、街と店から危機を読み解く。彼は書く、抗議は今や大学である――学生や教授のための大学ではなく、労働者、農民、事務員、児童が共に立つ大学だ。そのテーマは日々の生存の算術である。6か月前の消費者は恐怖で凍りついていたが、今は真の答えを求める大衆となった。15％の賃上げでは納得しない。なぜなら賃上げは生活費の上昇分に直結しているからだ。彼は数字を示す。アメリカ産米は65リアルから70、翌週には80に上がる。給与は20％、手当は15％、住宅費は10％、すべてがインフレに消えていく。
20ページは表紙が示すより大きな経済を扱っている。石油収入は決して持続するものを築かなかったと論じる。ブームはイランを世界経済に買い手として引き込んだだけで、生産者としてではない。OPECの価格上昇に対し、米国、ドイツ、フランス、日本、イタリア、イギリスの6大工業国はすべての輸入品の価格を引き上げ、利益は再び流出した。組み立てラインの「モンタージュ」産業が立ち上げられたが、自国の製品は何も作らなかった。国は石油を偽りの繁栄と交換し、以前よりも依存度を高めてしまった。
小政治家の権限下にある行政組織
モフセン・タラエイのエッセイは19、20、38ページにわたり、同じ権威主義が役所にまで及んでいることを描いている。若者が健康診断書を持ち、合理的な取引のイメージを抱いて公務員になる――労働の対価として賃金を得る、賃金は労働の対価であり、天秤の両皿のようなものだ。数か月のうちに彼は攻撃的で無気力になり、仕事が遅くなる。タラエイはその原因を規則に求める。法律、法令、細則、通達が絡み合い、同じ条項が12通りもの「合法的」な方法で適用されている。まったく同じ条件で一つの法律のもと二つの役所に採用された二人の職員は、異なる給料と異なる運命を受ける。一方は「技術職」、もう一方はそうでない。一方は昇進でき、もう一方はできない。
その上には人事課と、公的部門を私有地のように扱う小さな役人がいる。タラエイは彼を「小さな政治家」と呼ぶ。規則を曲げる尺度は「従業員の首の曲がり具合の度合い」になると彼は書く。法律が機能しないとき、最後で最も効果的な罰は転勤命令だ。このエッセイは、遅延、停止、署名され破棄された合意、movafaqat-namehが実はmoqabeleh-nameh、つまり反対文書であるというストライキのニュースとともに掲載されており、官僚制をもう一つの閉ざされた輪として、コネと首の曲がりで動くものとして読んでいる。
抵抗詩のノート
21ページは詩の全ページであり、詩人ごとに繰り返される語彙は：渇き、血、傷ついた鳥、そして赤いポピー、shaqayeq、ペルシャ詩で殉教者を象徴する花。シャフラム・シャフロクタシュの「渇き」、ジャファル・ハミディの「愛の罪に千年」、ホマユンタジ・タバタバイの「安全な青」、ラハの「水車から落ちたアッバースへ」、メフランギズ・サラシュールの「赤いポピーの国への挨拶」、そしてJ. チャカヴァクの「窒息する空気の震え」。夜明けに笑うポピー；血で流れる家の冷たい畝；水不足であえぐ小さな赤い魚。これらは恋の歌ではない。死者を数える国のために書かれ、軍事政権が首都を掌握した週に印刷された。
ジャラール、最も暗い瞬間に――その窒息の中で、せめて私たちを自由にさせてくれていたなら
学生時代に密輸された禁止書籍『Kar』が4ページにわたる追悼文を得る。アッバース・パフラヴァンはそれに「ジャラールの小さな学生」と署名する。キーワードはkhafaqan、窒息であり、その追悼はそれを枠組みとしている。パフラヴァンはアリー・エ・アフマドを窒息に対する最初の明確な声として、そしてGharbzadegiをその最初の声明として思い出す。彼は国家が彼をどう扱おうとしたかを思い出す――最初は「和解」で、次に約束や特典、海外旅行の申し出や助成金――そして率直に書き、普通の人々のテーブルに座り、カフェ・フィルーズの隅のテーブルにまで彼の作品を広めたジャラールは、その策略を事前に見抜いていた。作家たちを自由にさせなかった、とパフラヴァンは言う。彼が亡くなったときも、静かに追悼させなかったのだ。
追悼の隣には、ジャラル自身の短い自伝「私の状況の記録」が彼の声で再録されています。聖職者の家系と、国家の公証人法に登録する代わりに店を閉めた父親、トゥデフ時代と1948年のハリル・マレキとの分裂、第三勢力とモサデク時代と石油国有化、敗北によって強いられた沈黙がオウラザン、タットの村々、ハルク島に関するモノグラフを生み出し、1341年のガルブザデギ、シミン・ダネシュヴァルとの結婚、イオネスクやユンガーの翻訳。詩人たちも応えています。メフディ・アカヴァン＝サレスはページの最後を飾る一行を書いています。「彼は預言者の子の一人と数えられたが、私はジャラルを神の一人と考える。」同じ見開きで、雑誌は自らの若いイラストレーター、フェレイドゥーン・シャリフィの死を悼んでいます。彼は交通事故で亡くなり、パハラヴァンは彼の絵が静かな叫びに満ちていたと書いています。
ジャラル・アレ・アフマドへの追悼と作家のペン画。アッバース・パハラヴァンは「ジャラルの小さな弟子」として署名し、下のページにはアレ・アフマド自身の「私の状況の記録」が再録されています。
多国籍の人々
26ページは社会的タイプを追います。「多国籍の人々」とは、複数の故郷を持ち、国内の収入を吸い上げながらコート・ダジュールの別荘、パリのアパート、ラスベガスのカジノを控えに持つエリートたちです。ページによれば、国内の天候が悪くなると彼らは休息のために海外に逃げ、状況が落ち着くと戻って収益を数えます。これは国際的な称賛ではなく、常に逃げ道を持ち、他のすべての人がさらされていることへの非難です。
同じページには、カゼム・ジャムシディアンによる「アーガ」の肖像が掲載されています。彼はかつての貴族で、アヘンにぼんやりし、感傷的で、クリスタルのカップから酢シロップを飲み、金のスプーンでカーテンの向こうでシチューを食べ、狩猟用の銃はケースの中で錆びています。その隣には村の物語があります。マシュハディ・ヘイダル、衰退する農場、干ばつで枯れた井戸、棚の上の壊れたトランジスタラジオはその家で5台目の故障したラジオです。同じ国の両端、シャレーとひび割れた井戸が一つの見開きに印刷されています。
物語たち
この号のニュースは大きな声で伝えられますが、フィクションは静かで、そこに日常生活の質感が表れています。4つの物語がそれを担っています。
コピー
M. エルハミの「コピー」は、アーケードの端にあるコピー・青写真店を舞台にしています。語り手はパルヴィンという若い女性で、不在の店主の代わりに店を切り盛りしています。店主は男性を雇いません。ジーンズ姿の若い男性が毎日のように自分の出生証明書をコピーしに来て、彼女に会う口実にしています。彼女は結婚式の招待状や銀のバラなど、あとのことを想像させます。しかし、家賃のことで大家の厳しい声が響き、彼女は機械の音と、夜間クラスに通ってコピーと自分自身の両方から抜け出すべきだという考えだけが残ります。
密輸品
「密輸品」はブラズジャンからシラーズとカゼルンへ湿った暑さの中バスに乗る。語り手が以前に見た密輸者が乗客に中国製のズボンと2バンドラジオを配り、検問の憲兵に何も見つからないようにする。全行程で約80トマンの収入があり、バス代を差し引く。憲兵に見つかって動揺した若い密輸者は残りの道中静かになる。この話は貧しい人々の小さく疲れる経済をズボンとトランジスタラジオで描いている。
レモン
シルース・ルミの「レモン」は子供の労働の日を描く。母親は彼に70個のレモンを買いに行かせる。彼はそれらを瓶に絞り、指を切り、皮が傷口を刺激する。重い桶を運び出すときにつまずき、レモンが大家の中庭に転がる。大家は怒鳴り、妻は気絶し、少年は家賃の5トマンをポケットに入れて通りに走り出す。今回は誰にも乗せてもらうために物乞いをしなくて済むという思いが彼の心にある。
タルディディ氏、帰宅す
モルテザ・アバニファルの「タルディディ氏、帰宅す」は孤独な事務員—「疑い」氏—を追う。彼は眼鏡をかけ、夜にガザル詩を書く。若い頃に見捨てられた経験から女性に対して心を閉ざしている。同僚たちは罠を仕掛け、事務所は彼を無能と判断する。橋での会合が設定される。彼は待ち、渡すつもりだったガザル詩のノートを取り出すが、指を開いてそれを川に落とす。半分はほっとし、半分は再び愚か者にされることを恐れている。全ての危機はここで個人的な天気のように現れる：交通、夜間外出禁止令、孤独、そして水に落ちるノート。
「停止」はみんなにとっての停止ではないのか？！
マフムード・サランクの31ページの記事は問題を街のレベルに引き下げている。交通渋滞に巻き込まれ、戒厳令の夜間外出禁止令前に買い物を終えようとする疲れ切った労働者を描写し、兵士たちの「停止」に怯えている。次に壁のレストラン広告に目を向ける：8時から12時まで営業し、深夜以降は「別のプログラム」があり、2人以上の集会禁止も特別カードがあれば問題ないとされている。夜間外出禁止令は労働者にとっては停止だが、カードを持つ者には開かれた扉だ。下には「あの男は大物の一人だ」とあり、かつての友人に路上で突然切りつけられた男の話が書かれている。その友人は重要な人物になっていた。問題は号を通じて繰り返される：ルールは存在するが、その効力はあなたが誰かによって決まる。
「『停止』はみんなにとっての停止ではないのか？！」このページは、労働者の夜間外出禁止令への恐怖を、カード保持者に対して夜間営業を公然と行うレストランと対比させている。その下には「あの男は大物の一人だ」とある。
政治映画
32ページから35ページにかけて、ライフ・フルハマーとフォルケ・イサクソンによる政治映画の長い翻訳歴史がアボルハッサン・アラヴィ・タバタバイによって掲載されています。読者に動く映像を、この号の他の部分が本や予算の読み方を教えるのと同じように読み解く方法を教えています。
ソ連映画におけるリアリズムの原則
前半はソ連の革命映画です。アイゼンシュテインのBattleship PotemkinとOctober、プドフキンのMotherとThe End of St. Petersburg、ドヴジェンコのEarth。モンタージュを大衆意識形成の手段として解説し、オデッサの階段は無声映画における最も強力なプロパガンダシークエンスであるとし、次に硬化する国家との衝突、すなわち「形式主義」というソ連芸術家にとって最悪の非難、トロツキー失脚後のOctoberの再編集を取り上げます。革命芸術は、それを生み出した革命によって規律づけられ、1930年代半ばまでに党の映画制作のあらゆる側面への支配が完成したことを示しています。
災厄と惨事から生まれたネオレアリズム
後半はイタリアに焦点を当て、タイトル自体が主張となっています。記事によればネオレアリズムは、貧困、失業、飢餓、不正、戦争の破壊といった悲惨な状況から生まれ、それらの状況が緩和されると消えていきました。ロッセリーニのRome, Open Cityは、ファシズムの影の下で貧困の中で撮影され、アンナ・マニャーニとアルド・ファブリツィが出演し、スタジオが死んでいた時期に実際のレジスタンス指導者によってシーンごとに脚本が指示された抵抗映画の傑作となりました。1978年11月にこの歴史、すなわち独裁と戦争下で作られた映画が実際にどのように機能するかを掲載すること自体が選択です。
政治映画特集は、The Hour of the FurnacesとMexico: The Frozen Revolutionのポスターで始まり、その下にドヴジェンコのArsenalとアイゼンシュテインのOctoberのスチール写真が並びます。
この祝福された相談所
36ページと37ページには、この号の最も広範な風刺が掲載されており、マヌーチェル・カーン・ガラミラン・ファルド・テヘラニによって「語られ」ています。音の系譜の調査チームが「祝福された相談所」を監査するために派遣され、そこにはエスカンダル・カーンが電動麺棒と空手隊を率いて運営する「麺棒部屋」に改装された脇部屋があり、あらゆる質問に暴力で応じ、調査チーム全員を入院させてしまいます。調査員たちは7巻からなる参考書『Ghārat-nāmcheh』（「略奪辞典」）を発見し、細かい経費、頭突き、麺棒を通じた横領を追跡します。
これは委員会と尋問室のパロディであり、同時にその時代の言葉で締めくくられている。辞任したメンバーは厳しく扱われること、新たな「ストライキ」が起きていること、乾いたハンガーストライキや食糧ストライキの告知だ。サイドジョークは報道機関自体を皮肉っており、読者が雑誌が今やクロスワードしか印刷しないと不満を言い、検閲の復活を嘲笑的に要求している。パズルが少なくとも解けるようにするためだ。官僚主義の風刺でさえ、国全体がストライキ中であることを知っている。
オスタード
パルヴィズ・イラヴァンルのスポーツコラム（40〜41ページ）は、やや柔らかい角度からこの問題を取り上げている。彼は書く、どのクラブに入っても、子供の頃から「オスタード」や「偉人」と呼ばれてきた同じ男たちに出会い、彼らは複数の場所で給料を受け取り、連盟を私有地のように運営している。彼は率直に問う：トップの地位にいるキャリア全体で、スポーツのために何を築いたのか？このページは、スポーツ行政にも及ぶストライキ、アジア連盟との若者サッカーチームの失格争い、50万トマンの連盟小切手の現金化と分配、そして旧守派が退く中で署名された故カーン・サルダルの手当を追っている。スポーツもまた、他と同じように運営される領地の一つだ。
私たちを偶像にしないでください
読者ページと小さな告知はこの号を現場の視点で捉えている。ある読者は雑誌に対し、旧体制のように人々を「偶像化」しないでほしいと率直に求めている。30ページの短いニュース記事では、タバス地震の生存者に寄付された米袋が市場で売られていることが報告されており、寄付者の手書きのメモがまだ中に入っていて、神の名において買い手に売らないよう懇願している。別の読者はマキシム・ゴーリキーの母が押収されたことに触れ、ゴーリキー本人を逮捕した方が理にかなっていると乾いたコメントをし、「国民和解政府」もストライキに参加すべきだと提案している。そうすれば既存のストライキが自然に終わるかもしれないと。
二つの告知が雑誌の意図を示している。テヘラン大学のパキスタン人学生からのメッセージがペルシア語で印刷されており、この号をより広い地域的かつ反帝国主義的な学生世界の中に位置づけている。そして小さな呼びかけが読者に雑誌のアーカイブ用の写真を送るよう求めている。フィルドゥシーは、ホヴェイダ政権下で紙が解散・略奪されたためアーカイブがないと説明している。禁止されていたが再開された週刊誌で、革命の分岐点にあり、読者に旧体制が破壊した記録の再建を助けるよう求めている。
狂気は自由 — 秘密の街ヴェネツィア
42ページのモーセン・ザルガリアンの映画評は、ヴィットリオ・ガスマンとカトリーヌ・ドヌーヴ主演のディノ・リージ監督作Anima Persaで映画の流れを締めくくります。彼はこれを統合失調症の心の研究として読みます：尊敬される教授のもう一つの怪物的な自己、技師ファビオが密閉された部屋に隠されているジキルとハイドの分裂が、崩れゆくヴェネツィアで演じられています。街は沈みつつあり、ザルガリアンはその沈没をポイントと捉えています—腐った基盤の上に築かれた文明のゆっくりとした溺死、その秩序、道徳、仮面が共に沈んでいくのです。隠された権力と隠された自己に没頭した号の最後に、秘密と埋もれた第二の顔を描く映画がしっかりと並んでいます。
広告
広告は記事が攻撃するものと同じもので攻撃を支えています。政治的内容の始まりに向かい合う2ページは、ドイツのグルンディヒの技術協力で作られたパルスカラーテレビの全面広告です。43ページでは日本のセイコークオーツが売られています。裏表紙はカナダドライ。41ページではEqbal出版社のナショナリストによるブックウィーク展示とkonkur試験準備学校が同時に紹介されています。3ページに「国の富を帝国主義国に売る」と印刷する雑誌が、2、43、44ページでドイツ、日本、北米のブランドの威信を掲げています。反依存の主張と輸入消費財の世界が同じ紙面、同じ50リアルで共存し、編集部の誰もその矛盾を解決する価値があるとは思っていない様子です。
表紙の内側の広告：ドイツのグルンディヒの技術協力で作られたパルスカラーテレビが、次の40ページにわたって外国依存を攻撃する号の最初のページに向かって置かれています。
最初から最後まで読むと、この号は一つの圧力を中心にまとまっています。1971年のEastern Filmは戦争を名前にしないことで生き延びました。1978年のFirdusiはすべてを名指しします：表紙の三つの権力、3ページの首相、4ページのアヤトラ、8ページの禁止された本、22ページの窒息、31ページの富裕層に曲げられた外出禁止令。外交政策、学校、石油、事務所のカウンター、詩、映画、麺棒の部屋—すべての分野が同じ主張を伝えています。解放とは、人々が読む、学ぶ、働く、観る、従う条件を変えることだと。この号が発行される頃には25年間続いた検閲が崩れ始めており、雑誌は冒頭のすべてのページを使ってそれを示しています。
Firdusi 第5号（新シリーズ）のデジタル版は、イランの印刷物を収蔵するKhajistanのアーカイブに所蔵されており、15,000以上のデジタル化ファイルがあります。