د آرشيف فورنسکس: فردوسي نمبر ۵، نومبر ۱۹۷۸ — په هغه تنګسۍ کې، کاش دوی موږ پرېښودل وای

آرشیف فورنزیک: د یوې روانې لړۍ برخه

په آرشیف فورنزیک کې، موږ یوه مجله د خاجستان د ډیجیټل آرشیف څخه راوباسو او په دقت سره یې لولو. دا اونۍ: فردوسي (فردوسی)، د نوې لړۍ شمېره ۵، د دوشنبې، ۱۵ آبان ۱۳۵۷ نېټه، په تهران کې چاپ شوې او د ۵۰ ریالو په بیه خرڅېږي.

نېټه وګورئ. ۱۵ آبان ۱۳۵۷ د ۶ نومبر ۱۹۷۸ سره برابره ده. یوه ورځ مخکې، تهران وسوځېد: خلکو د بریتانوي بانکونو، سینماګانو، او وزارتونو ودانۍ وسوځولې. په خپله د پوښ نېټه، شاه د شریف‌امامي کابینه لیرې کړه او هېواد یې د جنرال اظهري تر مشرۍ لاندې پوځي حکومت ته وسپاره. د پهلوي دولت له شاه د تبعید پرواز څخه شاوخوا لسې اونۍ لرې و او دا یې نه پوهېده.

دا هم د نوې لړۍ برخه ده. فردوسي یو ځل مخکې بند شوی و، او دلته یې مخونه د "مجلې د ختمیدو او د هویدا د حکومت له خوا د لوټمارۍ" په اړه خبرې کوي. نو دا یوه ممنوعه اونیزه ده چې اوس بیرته چاپ شوې کله چې سنسران یې کنټرول له لاسه ورکړ. دا تشه کاروي. په څلورم مخ کې خمیني نوموي، په درېیم مخ کې مننه کوي چې "له امیر عباس هویدا څخه به هیڅ نسل پاتې نه شي"، او په اتم مخ کې یوه ښځه ښيي چې د هلیکوپټر تیغو لاندې ممنوعه کتاب اخلي. اوه کاله مخکې، شرقي فلم د خپل جنګ د نه یادولو له لارې ژوندي پاتې شوی و. فردوسي برعکس کوي: یوه مجله چې خپله انقلاب په لوړ غږ لوستل کوي، مخ په مخ.

ډیجیټل نسخه واخلئ

---

د دې شمېر آرشیفي معلومات

د تولید میټاډاټا

مجلې	فردوسي (فردوسی)
شمېره	شمېره ۵، نوې لړۍ (دوره جدید)
د پوښ نېټه	دوشنبه، ۱۵ آبان ۱۳۵۷
د ګریګورین معادل	۶ نومبر ۱۹۷۸
ژبه	فارسي
فریکونسي	اونیزه؛ هر دوشنبه خپریږي
د جواز لرونکی او مسؤل مدیر	نعمت‌الله جهانبانوئی (نعمتالله جهانبانوئی)
د مخکینۍ اداري غږ	عباس پهلوان (ع - پهلوان)، د مخکینۍ اداري او جلال آل احمد ته درناوی
موقتي دفتر	سازمان چاپ مز ګرافیک، دروازه دولت، خیابان خاقاني، تهران
د مطبوعاتو ټیلیفونونه	831919, 836450, 836460
پوستي بکس	11/1552
بیه	۵۰ ریال (تك شماره ۵۰ ریال)
اندازه	۴۴ مخونه

هغه ورځ چې چاپ شوی و

۵ نومبر ۱۹۷۸	په تهران کې شورشونه او اورونه؛ بانکونه، سینماګانې، او دولتي ودانۍ وځپل شوې
۶ نومبر ۱۹۷۸ (د پوښ نېټه)	د شریف‌امامي حکومت لیرې شو؛ د جنرال اظهري تر مشرۍ لاندې پوځي حکومت جوړ شو
خمیني	په پاریس کې؛ په موضوع کې د "د نړۍ د شیعیانو مشر" په توګه نومول شوی
په بحران راپور کې نومول شوي	خمیني، شریعت‌مداري، کریم سنجابي، علي امیني، د امریکا د بهرنیو چارو وزیر سایرس ونس، د شوروي پراودا
اعتصابات یاد شوي	د تیلو صنعت، ملي ایراني هوایي شرکت، د مالیې او اقتصادي چارو وزارت

څه چې ۴۴ مخونه لري

خپلواکي او تېل	پوښ؛ "کوم خپلواکه ملي سیاست؟" (ص۳)؛ "د ایران د سیاسي کړکېچ نړیوال اړخونه" (ص۴)؛ د تړاو سیاسي اقتصاد (ص۱۴، ۲۰)
سانسور او بندیز لګول شوی کتاب	مهرانګیز کار د بندیز لګول شویو کتابونو په اړه (ص۸-۹، ۱۱)؛ د جلال آل احمد یادونه او خپله ژوندلیک (ص۲۲-۲۵)
ښوونه او استعماريتوب	"د مغزو له مینځه وړنه" د پاول سیګمونډ لخوا (ص۱۰-۱۱)؛ "کورنۍ پیروي" د ګویل کوهن لخوا (ص۱۵-۱۶)
هره ورځنۍ واکمني	"اداري سازمانونه د کوچنیو سیاستوالو لاندې" (ص۱۹-۲۰، ۳۸)؛ "ایا 'تم' د ټولو لپاره تم نه دی؟!" (ص۳۱)؛ "دا مبارک مشورتي کور" (ص۳۶-۳۷)؛ ورزش (ص۴۰-۴۱)
تاریخ د هندارې په څېر	"ملت او ځواک" د فرانسې د اته رژیمونو په اړه (ص۵-۶، ۳۹)؛ "بروتوس، ته هم؟!" (ص۶-۷)
ادب، شعر، افسانه	د اسماعیل شاهرودي مرکه (ص۱۷-۱۸)؛ د مقاومت شعرونو نوټ بوک (ص۲۱)؛ لنډې کیسې (ص۲۷-۳۰)
سیاسي سینما	شوروي مونتاژ او ایټالوي نیورئالیزم (ص۳۲-۳۵)؛ د Anima Persa بیاکتنه (ص۴۲)
اعلانونه	پارسی رنګین تلویزیون د ګرونډیګ سره (ص۲)؛ سیکو کوارټز (ص۴۳)؛ کاناډا ډرای (ص۴۴)؛ اقبال د کتاب هفته او د ازموینې چمتووالي خبرتیاوې (ص۴۱)

---

کوم خپلواکه ملي سیاست؟

مخکینی سرمقاله، چې د ا. پهلوان لخوا لاسلیک شوې او د "بل نظر" تر سرلیک لاندې خپریږي، یوه پوښتنه کوي: کوم "خپلواکه ملي سیاست"؟ د لنډ ځواب دا دی: "درناوي اړیکې، چې د ایران د زړورو او مبارزو ملت د عزت او وقار وړ وي، باید د ایران د دیپلوماتیک سیاست او له دې سره زموږ د نورو هېوادونو سره سوداګریز او اقتصادي اړیکې اداره کړي."

پهلوان خپلواکي د حساب کتاب په توګه ګوري، نه د شعار په توګه. هغه لیکي، هېواد "خپل ملي شتمني د خامو تېلو او ګازو په بڼه امپریالیستي هېوادونو ته په هغو بیو ورکوي چې دغه هېوادونه ټاکي، او بې ګټې عصري تجهیزات، تشریفاتي لوکسات، او د شیراز د هنرونو د فستیوال په څېر نندارتونونو بیلونه بیرته اخلي." پاتې برخه، هغه وايي، بیا د بهرنیو تخنیکي دفترونو او مشورتي فیسونو له لارې "د نړیوالو خوړونکو په خولو کې" توییږي. هغه غواړي استثماري قراردادونه لغوه شي او د دیپلوماتیک اصول بیا ولیکل شي ترڅو د داسې یوه ملت سره سمون ولري چې خپل خلک درناوی کوي. یوه بهرنی سیاست چې نه خپلواکه ده او نه ملي، چې پر "مثبت توازن" ولاړ دی، ایران ته یوازې "یو دروغین نړیوال درناوی" راوړی دی.

د اړخ کالمونه دا موضوع شخصي کوي. یو یې تشریح کوي چې څنګه پخوا ګټې اخیستل کیدې، د چارواکو لپاره د "بې قیمته وړتیا لرونکو قالینو ټولګه" راټولول، چې ځینې یې یوازې ډالر، ځینې پاونډونه اخیستل، او ټول یې په تومانونو موافق وو. بل یو د یوه سړي مننه په خپلو ټکو کې راپور ورکوي: هغه وايي منندوی دی چې "د امیر عباس هویدا څخه هیڅ نسل پاتې نه شي." درېیم د مجلې ادبي مخونه د هغو لوستونکو پر وړاندې دفاع کوي چې غواړي دا د سختو خبرونو لپاره بند شي، ټینګار کوي چې فردوسي "تعلیمي مواد دي، د شکایتونو بکس نه." هغه لومړی وزیر چې ایران یې دیارلس کاله اداره کړ، په پاڼه ۳ کې نومول شوی او ټوکې پرې شوې دي. یو کال مخکې، دا پاراګراف به ورځپاڼه بنده کړې وای.

---

د ایران د سیاسي کړکیچ نړیوال اړخونه

پاڼه ۴ د څرخولو څخه درېږي او دا څرګندوي. سرلیک هغه څه لیست کوي چې په میز دي: د پاریس خبرو پایله، د نورو تاوتریخوالي او "مدني جګړې" ګواښ، او د درې نړیوالو قدرتونو د ایران د رژیم ملاتړ. راپور "د نړۍ د شیعیانو مشر، حضرت آیت الله العظمی خمیني" په یوه تهرانۍ اونیزه کې په ښکاره توګه ځای پر ځای کوي او د هغه مطلق انکار د مصالحې لپاره راپور ورکوي. دا د غوښتنې اقتباس کوي چې د خلکو له هیلو څخه "یو ګام هم" شاته نه شي اخیستل کیدی، او د شریعت مداري خبرداری راوړي چې که خلک په سوله ییزو لارو خپل غوښتنې ترلاسه نه کړي، ښایي وسله وال شي.

د دې شاوخوا ټول ډګر جوړ شوی دی. کریم سنجابی او ملي جبهه. د علي امیني مرکې. هغه "انعکاس او مشوره" چې د شریف-امامي حکومت د ځوابونو پر ځای وړاندې کړه. هغه اعتصابونه چې هېواد یې وتړلو: د تېلو صنعت، ملي ایراني هوايي شرکت، د مالیې او اقتصادي چارو وزارت، د ګاز او تېلو صادراتو بندول، د ریال ارزښت د بهرنیو اسعارو په وړاندې راټیټیدل. بیا بهرني ځواکونه. د امریکا د بهرنیو چارو وزیر سایرس ونس د رژیم ملاتړ کوي او د ایران د بقا موضوع د امریکایي سیاست لپاره "بنیادي اهمیت" بولي؛ د چین مرستیال لومړی وزیر د شوروي اتحاد تورنوي چې د ناارامیو د خپرولو هڅه کوي؛ شوروي پراودا، لومړی ځل، د ایران د "مدني جګړې" خطر په اړه خبرې کوي. راپور رژیم یوازې د کورني واک په توګه نه بلکې د درې لویو قدرتونو له خوا یوځای ملاتړ شوی ګڼي.

د صفحې په پای کې، د محمد آسیمي "د نن ورځې نسل د تاریخ په څلور لارو کې" لید پراخوي. هغه لیکي، عاشورا هره ورځ راتلای شي، او ګران ګلان هره ورځ پرې کېدای شي. اوسنی نسل د خپل تر ټولو سخت انتخاب مخې ته ولاړ دی: یوه ازاده او خوشحاله ژوند، یا د هرې هیله تباهي. دغه ټوټه تر ۴۱مې صفحې پورې روانه ده، چې د لوستونکو لیکونو او کوچنیو اعلانونو تر منځ ځای پر ځای شوې، نو "څلور لارې" وروسته په دې شماره کې، د عادي ژوند په منځ کې بیا راځي.

---

ملت او واک

ډاکټر رحمت مستفوي لړۍ، چې په ۵، ۶، او ۳۹مې پاڼو کې خپره شوې، د دې شمارې اوږده درس دی چې واک څنګه چلند کوي، چې په بشپړه توګه د فرانسې له لارې ښوول شوی دی. هغه لوستونکي د ناپولین راهیسې اته رژیمونو له لارې وړي: د ۱۸۱۵ کال بیا رغونه، چیرې چې لوئس XVIII او چارلس X هڅه وکړه هغه نړۍ "بیا رغونه" کړي چې انقلاب یې پای ته رسولې وه او پنځلس کاله یې دوام وکړ؛ د لوئس فیلیپ واکمني، چا چې بیرته درې رنګه بیرغ پورته کړ او وزیر یې وویلې، "ښاغلو، شتمن شئ"; دویمه جمهوریت؛ د ناپولین III دویم امپراتوري؛ درېیمه جمهوریت چې اویا کاله یې دوام وکړ؛ ویشي؛ څلورمه جمهوریت؛ او پنځمه.

دا ټولنیز تاریخ دی، یوازې د پاچاګانو لیست نه دی. مستفوي تعقیبوي چې څنګه بورژوازی د اشرافو واک له منځه یووړ او خلک له دې واکه بهر وساتل، څنګه صنعتي انقلاب یوه کاري طبقه رامنځته کړه چې نور یې له پامه نه شو غورځولای، څنګه اتحادیې او سوسیالیستي نظریات د پروډون او لوی بلانک څخه تر ۱۹۳۶ کال د محبوبې جبهې لاندې د لیون بلوم پورې وده وکړه، چې څلوېښت ساعته کاري اونۍ او معاش لرونکي رخصتۍ یې راوړې. هغه رادیکالانو، استعماري امپراتورۍ چې د بازارونو او خامو موادو د نیولو لپاره جوړه شوې وه، پیتین او لاوال، د دوګول آزاد فرانسه، او ۱۹۵۸ کال ریفرنډم تعقیبوي چې پنځمه جمهوریت او ځواکمن ریاست یې رامنځته کړ.

په ۳۹مه صفحه کې هغه خپله نقاب غورځوي. هغه لیکي، "دا ډېر خوندور دی چې کله مې د تیرې اوونۍ مقاله پیل کړه، زما نیت دا و چې لومړی د فرانسې مثال ورکړم، او بیا زموږ د خپل هیواد په اړه ځینې پایلې راوباسم." هغه ځای ختم شوی دی، نو د ایران په اړه پایلې به د راتلونکې اوونۍ لپاره پاتې شي. فرانسه تل د کور خبرې کولو یوه لار وه.

---

برټس، ته هم؟!

په دې ګڼه کې تر ټولو تیزه افسانه، چې د اې. پي. اشنا لخوا لاسلیک شوې، په یوه خونه کې یوه پوښتنه ده. پوښتونکی دوه ټوکه ضخامت دوسیه لري او هغه یوه کلمه چې بندیي یو ځل په سره رنګ لاندې کړې وه — "صبا" — او د شهیدانو په اړه د حافظ یوه بیت ته ګوري: "د سهار په باد کې د لاله په میدان کې مې وپوښتل چې شهیدان څوک دي." د سړي هر ځواب د ورته ټوکې سره مخ کیږي. پوښتونکی جمله پای ته رسوي او په تمسخر وايي، "یادالله ګنجی، ته هم؟" — "استاد باقر دلال، ته هم؟" — هر نوم اعتراف ته اړوي.

ګواښ د بشپړ پوهې ادعا ده. "تاسو فکر کوئ چې موږ څخه یو څه پټولی شئ؟ ایا پوهیږئ چې موږ پوهیږو ستاسو په کیڼ ران کې د کیوبا د نقشې په څیر یوه د زیږون نښه شته؟" بندیي بیا بیا وایي چې هیڅ نه و، هیڅ نشته، پداسې حال کې چې دوسیه غټه کیږي او د چای او نرم څښاک وړاندیزونه دوام لري. یوه مخامخ کالم د "ذخیرې بیل" د ټوکې په توګه چاپوي: خوږ چای، دوه ګیلاسه؛ د ټیلیفون کیبل، دوه متره او اویا سانتي متره؛ د وینسټنونو یوه بسته؛ څلور کیلوواټه بریښنا؛ یوه شمعه؛ یوه نوک پرې کوونکی. هر څوک چې په ساواک خونه کې ناست و، فرنیچر به یې پیژندلی. د ۱۹۷۸ کال د نومبر تر میاشتې پورې مجله دا د کامیډۍ په توګه چاپوي. ورته کرښه نږدې ده: په ۷مه پاڼه کې په بې پروا ډول راپور ورکوي چې یو شاعر د یوې رباعۍ لپاره یولس کاله بندي شوی او لوستونکي ته وايي چې د هر کرښې نرخ محاسبه کړي، او د اور وژنې ډله اوس مظاهره کوونکو ته "په عالي مهارت سره" اوبه اچوي.

---

د غربزدګي د بندیز څخه تر ممنوعه کتاب په ویتنام کې

د مهرانګیز کار مقاله د "په خطرناکه فضا کې فکر کول، او د سیاسي شرایطو د بدلولو اړتیا" سرلیک لري. دا د مقالې مرکز دی، او پنځلس کاله مخکې پیل کیږي. هغې د زده کوونکې په توګه د جلال آل احمد ممنوعه کتاب غربزدګي یوه قاچاقي کاپي له دوکانونو څخه ترلاسه کړه، او هغه احساس په دقیق ډول یادوي: لکه چې "یو وخت بم په آستین کې لري" او باید ژر تر ژره یې پټ ځای ته ورسوي. دا د ممنوعه کتاب احساس و.

اوس هغه بیرته په یوه پوهنتون کې ګرځي او هغه کرښه لیکي چې دا ټولې ستونزې په ځای حلوي: "نن ورځ، په یوه خطرناکه فضا کې چې چرخي د هیلیکوپټر له یوې مترۍ څخه د انسان د جمجمي سره ګرځي، یو ممنوع کتاب چې په ویتنام کې نومیږي پلورل کیږي." زده کوونکو ممنوع کتابونه پر ځمکه خپاره کړي او هغې ته په ویتنام کې پلوري — هغه ښځه چې پنځلس کاله مخکې "د کوچني کتابچې غربزدګي لپاره ګداګره وه." هغې په ځای کې له شپاړسمې تر اته ویشتمې پاڼې پورې لوستل او چوپ پاتې نشوه.

بیا هغه استدلال جوړوي. هغه وایي، سانسور هیڅکله یوازې د کتابونو ضبطولو دفتر نه و. دولت نوي فکري خوځښتونه په لومړیو کې خفه کړل، سکولر فکري کسان په انزوا او په کوډ شوي، شخصي ژبه کې واچول، او هیواد یې یوې "دلال ټولنې" ته ورواړاوه — جامعه دلال، بې حاصل، د نورو خلکو توکي راټولوي. له عادي خلکو څخه جلا شوي، فکري کسان خپاره شول، یو بل ته رنګین لیبلونه ولګول، پداسې حال کې چې د خلکو غوسه یوازې یوه خلاصه بستر وموند، په مذهبي شبکو کې، چیرې چې راټوله شوه او یو شو. په کوڅه کې چاودنه د دې بیه ده. اوس دوه غږونه غواړي یو بل خفه کړي، هغه لیکي: د جګړې ماشین او ستړی، بغاوت کوونکی انسان. مطبوعات، چې د خلکو د وینې په پیسو اخیستل شوي، هیڅ انتخاب نه لري مګر دوی تعقیب کړي. مقاله په ۱۱ مخ کې دوام لري: سیاسي شرایط باید بدل شي مخکې له دې چې فکر وکولی شي ساه واخلي.

---

د مغزو مینځلو، کلتوري تسلط او فکري استثمار څخه ازادي

په ۱۰ او ۱۱ مخونو کې د پاول سیګمونډ یوه ژباړل شوې مقاله ده، چې د پرمختیايي هیوادونو په ایډیالوژۍ باندې ده، چې محمد کرامي په فارسي ژباړلې ده. د دې قضیه صریحه ده: د ښوونځي سیسټم هیڅکله بې طرفه نه وي. د تعلیم اصلي معنی، چې د ۱۱مې مخ سرلیک دی، "د یوه ملت د فکري جوړښت بنسټیز اساس دی." هغه دولت چې یو "لوکس" اکاډمیک سیسټم ساتي، چې د یو لږ شمېر دولتي کارکوونکو او وکیلانو روزنې لپاره جوړ شوی، یوازې د یوې نخبې اړتیاوې بیا تولیدوي او لویه برخه خلکو ته پاملرنه نه کوي. ریښتینی خپلواکي د ملي او عملي اړتیاوو پر بنسټ د ښوونې بیا جوړولو، د عامه سواد او تخنیکي کادرونو روزنې ته اړتیا لري — او د کیوبا کې د کاسترو او ګینه کې د سکُو تورې د سواد کمپاینونه د دې ثبوت په توګه یادوي چې یو منظم، بې طرفه پروګرام کولی شي په لنډ وخت کې بې سوادي له منځه یوسي او د ټولنې سیاسي کلتور بیا جوړ کړي.

---

ړوند پیروونکی

ګوئل کوهن خپله جګړه په ۱۵ او ۱۶ مخونو کې هم جاري ساتي. د هغه هدف وارد شوی ښوونځی دی. پرمختیايي هیوادونه د صنعتي قدرتونو شهرت تعقیبوي او د هغوی د زده کړې سیسټمونه په بشپړه توګه جذبوي — ژباړل شوي لومړني او ثانوي درسي کتابونه، بهرني نصابونه، د لویدیځ پوهنتونونو کټلاګونه چې په بشپړه توګه نقل شوي — پرته له دې چې خپل چاپیریال یا ارزښتونو ته یوه کتنه وکړي. د دوی خپل مدیران، چې په بهر کې روزل شوي او د دغو سیسټمونو لخوا جوړ شوي، کور ته راځي او د خپل "تعلیمي او کلتوري دود" هر ډول شتون ردوي، پرمختګ یوازې په ړوند تقلید ته راکموي.

کوهن د فیلیپ کومبز The World Educational Crisis ته لاس رسوي او یوه لنډه تاریخچه وړاندې کوي: د ګوټنبرګ چاپګرۍ، بیا د نولسمې پېړۍ مليتوب، بیا د "ملي اردو"، "ملي بانک" او "ملي زده کړې" راپورته کېدل. هغه استدلال کوي چې همدا مليتوب هغه څه دي چې وارد شوی ښوونځی یې ځپلی دی. هغه ناروغي هم نوموي — مدرسه‌زده‌ګي، "ښوونځي ته معتاد"، د سندونو سیالي چې پکې شتمنان له بې وزلو مخکې ځي د هغو سندونو لپاره چې ارزښت یې ورځ تر بلې کمېږي. د ښوونې پراخول بسنه نه کوي. منځپانګه، ژبه، او هدف باید بدل شي، او یو ملي نمونه باید د وارد شوي ځای ناستی شي. د کار او زیګمونډ ترڅنګ، دا برخه د دې ګڼې پوښتنه پراخوي له دې چې څوک ایران واکمني کوي تر دې چې څنګه ایرانیان د فکر کولو زده کړه کوي، او څوک د دې زده کړې څخه ګټه اخلي.

---

سپین معنی لري

۱۲ او ۱۳ مخونه د هادي خورسندي لخوا وړاندې شوی عکس ځانګړتیا لري، چې د پریسټن ویلسن او سینډي هافکر د امریکایي کتاب White Is څخه اخیستل شوې ده. دا یوه لړۍ ده، او هره کرښه د "سپین معنی لري" سره پیل کیږي. سپین معنی لري په یوه ستنه ولاړ اوسېدل چې د نورو په اوږو ولاړ وي. سپین معنی لري تصور کول چې ته اکثریت یې. سپین معنی لري تور سړي ته اجازه ورکول چې په ویتنام کې د خپل ازادۍ لپاره جګړه وکړي پداسې حال کې چې ته ادعا کوې چې توپیر نه کوې. سپین معنی لري هیله کول چې محمد علي کاسیوس کلی پاتې شوی وای. سپین معنی لري سهار کلیسا او شپه کې کو کلکس کلان. یادونې نړیوالې دي — رودیزیا، کینیا، لس زره متره منډه، امریکایي ښارګوټي او کلي — او ایرانی لوستونکي په نړیواله نقشه کې د تسلط پر لور راکاږي. څنګ ته یو کوچنی کارتون: دوه فرښتې په ورېځ کې، لاندې شور اوري، او معلوموي چې ټکر او غږ د یوې خوا د سولې خبرې کول او د بلې خوا د ردولو غږ دی.

---

نوې شاعري، زموږ د خلکو په وخت کې د احساساتي تاریخ

د شاعر اسماعیل شهروډي سره مرکه، چې په ۱۷ او ۱۸ مخونو کې ده، دې ګڼه ته د ادبیاتو تیوري ورکوي. هغه وايي، شعر "د انساني اظهار ګډوډ معادله" ده، او نوې شاعري "زموږ د خلکو په وخت کې د احساساتي-کلتوري تاریخ" دی — د ګډ احساس ثبت چې رسمي ژبه یې نه شي رسېدلی. هغه زاړه تعریفونه بیا راوړي، د وحید تبریزي د شعر په اړه لیکنه او د خواجه نصیر د شعر د "خیالي وینا" په نظر باندې اشاره کوي، بیا د زینو بڼه وړاندې کوي، د خیام یو رباعي چاپوي چې د مخ په اوږدو کې ښکته ځي ترڅو ټینګارونه او وقفې هلته راشي چیرې چې وزن پخوا و.

کله چې د ښځینه شاعرانو په اړه پوښتنه کیږي، هغه بې له ځنډه ځواب ورکوي: په داسې یوه عصر کې چې شعر یوه چیغې ده، د محسني، زب‌النسا، پروین، او فروغ غږونه د لویو نارینه وو ترڅنګ ولاړ کیدی شي، او د دوی فاصله له هغو نارینه وو دومره نه ده څومره چې د سیمون دو بووار فاصله له سارتره ده. پاڼه د فروغ د "ارغواني چیغې" په سر تړل کیږي. د ۲۲ څخه تر ۲۵مې پاڼې پورې هماغه نظر د شاهروډي خپل شعر او یادګاري شعر له لارې تکرار شوی، او موضوع د شعر د هغه څه د آرشیف په توګه چلند کوي چې د دولت خبرې پرېږدي.

---

د رڼا په جشن کې، د کلک ګوتو سره

د محمد فیروزبخت مقاله په ۱۴مې پاڼه کې، چې په ۳۸مې پاڼه کې دوام لري، بحران د کوڅې او هټۍ له نظره لولي. هغه لیکي چې اعتراض اوس یوه پوهنتون دی — نه د زده کوونکو او استادانو لپاره، بلکې د کارګر، بزګر، کارمند، ښوونځي ماشوم لپاره، چې ټول د دوی ترڅنګ ولاړ دي. موضوع یې د ژوند ورځنۍ حساب کتاب دی. د شپږو میاشتو مخکې مصرف کوونکی، چې د ویرې له امله یخ شوی و، اوس عامه دی چې ریښتینې ځوابونه لټوي. پنځلس سلنه زیاتوالی به دا قانع نه کړي، ځکه چې زیاتوالی مستقیم هغه ځای ته ځي چې د ژوند لګښت راغلی دی. هغه شمېرې چلوي: امریکایي وریجې په ۶۵ ریال، بیا ۷۰، بیا په راتلونکې اونۍ کې ۸۰؛ په معاش کې شل سلنه، په ګټو کې پنځلس، په کور کې لس، ټول په انفلاسیون کې ورک کیږي.

پاڼه ۲۰ هغه لوی اقتصاد پوښي چې یوازې پوښ عکسونه یې ښيي. دا استدلال کوي چې د تیلو پیسې هیڅکله داسې څه نه دي جوړ کړي چې دوام وکړي. بوم ایران د نړۍ اقتصاد ته د اخیستونکي په توګه راکش کړ، نه د تولیدونکي په توګه؛ د اوپیک د بیو لوړوالی د شپږ صنعتي قدرتونو — متحده ایالاتو، جرمني، فرانسې، جاپان، ایټالیا، او انګلستان — لخوا د هر څه بیه لوړه شوه چې بیرته پلورل کیده، نو ګټه بیرته وتښتیده. د اسمبلۍ کرښې "مونتاژ" صنعتونه جوړ شول چې خپل هیڅ شی نه جوړوي. هیواد خپل تیلو د جعلي شتمنۍ لپاره بدل کړل او له مخکې څخه ډیر متکي شو.

---

د کوچنیو سیاستوالو تر واک لاندې اداري سازمانونه

د محسن طلایي مقاله چې د ۱۹، ۲۰، او ۳۸مې پاڼو په اوږدو کې خپره شوې، هماغه استبداد دفتر ته راښکته کوي. یو ځوان د روغتیا پاک سند او د معاملې معقوله انځور سره دولتي خدمت ته ننوځي — د مزدورۍ لپاره کار، د کار لپاره مزدوري، د یوې ترازو دوه کاسې. په څو میاشتو کې هغه توند، بې حاله، او ورو روان کیږي. طلایي قواعد ملامتوي: د قوانینو، فرمانونو، فرعي قوانینو، او دوراني لیکونو یوه ګڼه چې یوه ماده په دولسو مختلفو لارو تطبیق کیږي، ټول یې "قانوني" دي. دوه کارکوونکي چې ورته شرایط لري، د یوې قانون لاندې په دوه دفترونو کې ګمارل شوي، دوه مختلف معاشونه او دوه مختلف برخلیکونه لري. یو "تخنیکي" دی، بل نه دی؛ یو پورته کیدی شي، بل نه شي.

د دې پورته د پرسونل دفتر او کوچنی مامور دی چې یوه عامه اداره د شخصي ملکیت په توګه چلوي، هغه سړی چې طلایي یې "کوچنی سیاستوال" بولي. د قاعدې د ماتولو اندازه، هغه لیکي، د کارکوونکي په غاړه کې د سر ټیټولو کچه ده. کله چې قانون ناکام شي، وروستی او تر ټولو اغېزمنه سزا د انتقال امر دی. مقاله د اعتصاب د خبرونو ترڅنګ ناست ده چې په ګڼه کې خپاره شوي — وروتوبونه، تمځایونه، لاسلیک شوې او ماتې شوې موافقې، هغه موافقت نامه چې د مقابله نامه په توګه څرګندیږي، یو ضد سند — او بوروکراسي د یوې بلې تړلې کړۍ په توګه لوستل کېږي، چې په اړیکه او ټیټ سر پرمخ ځي.

---

د مقاومت د شعرونو یادښت کتاب

۲۱ مخ د شعرونو بشپړ مخ دی، او لغاتونه له شاعر څخه تر شاعر پورې تکرارېږي: تنده، وینه، ژوبل مرغۍ، او سره خشخاش، شقایق، هغه ګل چې په فارسي شعر کې د شهید لپاره کارول کېږي. د شهرام شهرختاش "تنده"، جعفر حمیدي "د مینې د جرم لپاره زر کاله"، همایون تاج طباطبایي "خوندي شین"، رها "د عباس لپاره، چې له اوبوځي راولوېد"، مهرانګیز صلاحشور "سلامونه د سره خشخاشو ځمکې ته"، او ج. چکاوک "د تنګسۍ د هوا ټکانونه." خشخاش چې په سهار کې خندل؛ د وینې بهېدونکي کور یخ خندق؛ یو کوچنی سره ماهی چې د اوبو د نشتوالي له امله ساه اخلي. دا د مینې سندرې نه دي. دا د یوې هيواد لپاره لیکل شوي چې خپل مړي شمېرې، په هغه هفته کې چاپ شوي چې یو پوځي حکومت پلازمینه ونیوله.

---

جلال، په تر ټولو تیاره شیبو کې — په هغه تنګسۍ کې، که یوازې موږ ته اجازه راکړل شوې وای

ممنوعه کتاب کار چې د زده کوونکي په توګه قاچاق شوی و، څلور مخیز یادګار ترلاسه کوي. عباس پهلوان دا د "جلال کوچني زده کوونکي" په نوم لاسلیک کړی دی. کلیدي کلمه خفګان، تنګسۍ ده، او درناوی د دې په چوکاټ کې دی. پهلوان د علاء احمد یادوي چې د تنګسۍ پر وړاندې لومړی روښانه غږ و او غربزدګي یې د لومړي پیغام په توګه یادوي. هغه یادوي چې دولت څنګه هڅه کوله چې هغه اداره کړي — لومړی د "سولې" له لارې، بیا ژمنې او امتیازات، د بهر سفر وړاندیز او مرسته — او څنګه جلال، چې په ساده ژبه یې لیکل، د عادي خلکو په مېزونو کې ناست و، او خپل کار یې حتی د کافي فیروز د مېز په کونج کې خپور کړ، مخکې له مخکې یې دا چال ولیدله. پهلوان وايي چې دوی لیکوالانو ته اجازه نه ورکوله؛ حتی کله چې هغه مړ شو، دوی ته اجازه ورنکړه چې په ارامۍ سره پرې غمجن شي.

د درناوي ترڅنګ، مجله د جلال خپله لنډه ژوندلیک، "د خپلو حالاتو حساب"، د هغه په غږ کې بیا چاپوي: د روحاني کورنۍ او پلار چې خپل هټۍ یې وتړله تر څو د دولت د نوټري قانون سره ثبت نه شي؛ د توده کلونه او د ۱۹۴۸ کال جلاوالی د خلیل ملکی سره؛ د درېیم ځواک او د مصدق دوره او د نفت ملي کول؛ د ماتې له امله اړ ایستل شوي چوپتیاوې چې د اورازان، د تات کلیو، او خارک ټاپو په اړه مونوګرافونه یې تولید کړل؛ په ۱۳۴۱ کې غربزدګي؛ د سیمین دانشور سره واده؛ د ایونسکو او یونګر ژباړې. شاعرانو هم ځواب ورکړی. مهدی اخوان‌ثالث هغه کرښه لیکي چې پاڼه یې تاج کوي: "که څه هم هغه د پیغمبر له اولادونو څخه و، زه باور لرم چې جلال د خدای یو له اولادونو څخه و." په ورته خپرونه کې مجله خپل یو ځوان انځورګر فریدون شریفي ښخوي، چې په موټر حادثه کې وژل شوی، چې د هغه انځورونه، پهلوان لیکي، د چوپې چیغې ډک وو.

---

څو-وطن خلک

پاڼه ۲۶ د یوې ټولنیزې ډلې پسې ځي. "څو-وطن خلک" هغه اشراف دي چې څو وطنونه په یو وخت کې لري، د هیواد عاید راکاږي پداسې حال کې چې په کوټ دازور کې استوګنځي، په پاریس کې اپارتمان، او د لاس ویګاس کیسینوګانې په ذخیره کې لري. کله چې هوا په کور کې بدلیږي، پاڼه وايي، دوی بهر ته ځي چې استراحت وکړي؛ کله چې اوبه ارامه شي، بیرته راځي چې عایدات حساب کړي. دا کاسمپولیتان ستاینه نه ده. دا د هغو خلکو پر ضد تور دی چې تل د وتلو لاره لري پداسې حال کې چې نور ټول ښکاره پاتې کیږي.

په ورته پاڼه کې د کاظم جمشیديان د "آغا" انځور دی، یو زوړ اشرافی — د افیون له امله بې حسه، احساساتي، د شیشې پیالې څخه د سرکه شربت څښونکی او د پردې تر شا د سرو زرو کاشوغه سره خپله خوراکي ډوډۍ خوري، د ښکار ټوپکونه یې په قضیو کې زنګ وهلي دي. ورسره، د کلي کیسه: مشهدی حیدر، ناکامه فارم، وچکالي چې څاه وچوي، او په المارۍ کې مات شوی ټرانزیسټر راډیو، په هغه کور کې پنځم راډیو چې مړ شوی دی. د یوې هیواد دوه پایونه، چالېټ او مات شوی څاه، په یوه خپرونه کې چاپ شوي.

---

کیسې

په دې ګڼه کې خبرونه لوړ غږ لري؛ افسانه ارامه ده، او هلته د عادي ژوند جوړښت ښکاري. څلور کیسې دا څرګندوي.

فوتوکاپي

د م. الهامي "فوتوکاپي" د آرکید پای کې په یوه کاپي او نقشه جوړولو هټۍ کې ترتیب شوی دی. راوي، یوه ځوانه ښځه چې نوم یې پروین دی، دا هټۍ د یو غایب مالک لپاره چلوي چې نارینه نه ګماري. یو ځوان هلک په جینس کې ورځ تر بلې راځي ترڅو د خپل زیږون سند کاپي کړي، د دې لپاره چې هغې ته د لیدو بهانه پیدا کړي. هغې ځان ته اجازه ورکوي چې پاتې شیان تصور کړي — د واده کارت، سپینه ګل. بیا د ځمکې مالکې سخت غږ د کرایې په اړه پرې کوي، او هغه د ماشین غږ او دا فکر سره پاتې کیږي چې باید د شپې په یوه ټولګي کې نوم لیکنه وکړي او ځان له دواړو، کاپي او ځان څخه وباسي.

ممنوعه توکي

"قاچاق" له برازجان څخه د شیراز او کازرون پر لور په لوند ګرمۍ کې بس سپروي. یو قاچاقبر چې راوي مخکې لیدلی دی، د مسافرو ترمنځ چینایي پتلونونه او دوه بانده راډیوګانې ویشي ترڅو د ګنډارمانو په چیک پواینټونو کې هیڅ ونه موندل شي. ټول سفر شاوخوا اتیا تومان ګټه لري، د بس کرایه کمه شوې، او ځوان قاچاقبر، کله چې ګنډارم هغه وپیژني، پاتې لاره چوپ پاتې کیږي. کیسه د غریبو د کوچني، ستړي کوونکي اقتصاد ده، چې په پتلونونو او ټرانزیسټر راډیوګانو کې څرګندیږي.

لیمون

د سیروس رومي "لیمون" د ماشوم د کار ورځ ده. مور یې د اویا لیمونو لپاره لیږي؛ هغه یې جوس په یوه جار کې کوي، خپلې ګوتې پرې کوي، پوستکی پرې کټونو ته غاښ وهي. دروند ټب بهر وړي، ټپيږي او لیموګانې د کوربه په انګړ کې غورځیږي. کوربه غږ کوي، ښځه یې بې هوښه کیږي، او هلک کوڅې ته منډه وهي، پنځه تومان د کرايې پیسې په جېب کې لري او، یو ځل، فکر کوي چې راتلونکې جمعه به له چا څخه د سواری غوښتنه ونه کړي.

ښاغلی تردیدی کور ته راستنیږي

د مرتضی ابانیفر "ښاغلی تردیدی کور ته راستنیږي" د یو یوازیني دفتر کارکوونکي — ښاغلی "شک" — کیسه تعقیبوي چې عینکې اغوندي، شپه کې غزلونه لیکي، او په ځوانۍ کې پرېښودل شوی و او له همدې امله یې ښځو ته بدبین شوی دی. همکاران یې دامونه جوړوي؛ دفتر پرې قضاوت کوي چې ناتوان دی. په یوه پله کې غونډه جوړیږي. هغه انتظار باسي، د غزلونو نوټ بوک راوباسي چې غوښتل یې ورکړي، خو پر ځای یې خپلې ګوتې خلاصوي او نوټ بوک سیند ته غورځوي، نیمه خوشحاله، نیمه ویره لري چې بیا به احمق وګرځي. ټول بحران دلته د شخصي هوا په څېر راځي: ټرافیک، کرفیو، یوازیتوب، نوټ بوک چې اوبو ته غورځي.

---

ایا "تم" د ټولو لپاره تم نه دی؟!

د محمود سرانک د ۳۱مې صفحې ټوټه موضوع کوڅې ته راوړي. دا د ستړي کارګر کیسه کوي چې په ټرافیک کې بند دی، هڅه کوي خپل سوداګري د پوځي قانون د کرفیو مخکې پای ته ورسوي، د سرتیرو د "تم" څخه ویره لري. بیا دېوال ته د رستورانت اعلان ته مخه کوي: له اته څخه تر دولسو راشه، او د نیمې شپې وروسته "نور پروګرامونه" شته، او د دوه کسانو څخه د زیاتې غونډې بندیز ته اندیښنه مه کوه — د ځانګړي کارت سره، ترتیبات شوي دي. کرفیو د کارګر لپاره تم دی او د هغه چا لپاره خلاص دروازه دی چې کارت اخیستلی شي. لاندې، "هلک د لویو کسانو څخه دی" د یو سړي کیسه کوي چې په کوڅه کې د یوه زاړه ملګري لخوا وژل شوی، چې معلومه شوه یو مهم کس شوی دی. ټوله موضوع په ټوله ګڼه کې تکراریږي: قوانین شته، خو د هغوی ځواک پر دې پورې اړه لري چې ته څوک یې.

---

سیاسي سینما

د ۳۲ څخه تر ۳۵ پاڼو پورې مجله د سیاسي سینما اوږده ژباړل شوې تاریخ لیکي چې د لیف فورهمار او فولکه ایساکسون لخوا دی، او ابوالحسن علوي طباطبایي یې ژباړلی دی. دا لوستونکو ته ښيي چې څنګه متحرک انځورونه د دې ګڼې د کتابونو او بودیجو د لوستلو په څیر ولولي.

په شوروي سینما کې د ریالیسم اصول

لومړۍ برخه د شوروي انقلابي فلم دی. د آیزنشتاین بیټلشیپ پوتیمکین او اکتوبر، د پودووکین مور او د سینټ پیټرزبرګ پای، د دووزینکو ځمکه. دا د مونتاژ د وسیلې په توګه د عامه شعور د جوړولو له لارې تګ کوي، د اودسا زینې د خاموش سینما تر ټولو ځواکمن تبلیغاتي صحنه ګڼي، او بیا د یو سختیدونکي دولت سره ټکرونه: د "فورمالیزم" تور، چې د شوروي هنرمند لپاره تر ټولو بد تور دی، او د ټروتسکي له سقوط وروسته د اکتوبر بیا سمون. مقاله ښيي چې انقلابي هنر د هغه انقلاب لخوا منظم شوی چې دا یې جوړ کړی؛ د دېرشمو کلونو تر منځ د ګوند کنټرول د فلم جوړونې په هر اړخ بشپړ و.

نیورئالیزم د ناورین او ویجاړتیا څخه زیږیدنه

دویمه برخه ایټالیا ته مخه کوي، د داسې سرلیک لاندې چې خپله یوه استدلال دی. مقاله وايي چې نیورئالیزم د بدبختۍ — غربت، بېکاري، لوږه، ناانصافي، او د جګړې ویجاړتیا — څخه راوتلی او کله چې دا شرایط ښه شول، کمزوری شو. د روسیلیني روم، پرانیستې ښار، چې د فاشیزم تر سیوري لاندې په غربت کې د انا مګنانې او آلدو فابریزي سره اخیستل شوی، د مقاومت سینما شاهکار ګرځي، چې هغه وخت جوړ شوی کله چې سټوډیوګانې مړه وې او سکرېپټ د هرې صحنې لخوا د یو ریښتیني مقاومت مشر لخوا ټاکل شوی و. دا تاریخ په نومبر ۱۹۷۸ کې خپرول — چې څنګه سینما د استبداد او جګړې لاندې واقعاً کار کوي — خپله یوه انتخاب دی.

---

دا مبارکه مشورتي خانه

پاڼې ۳۶ او ۳۷ د دې ګڼه تر ټولو پراخه طنز لري، چې د منوچهر خان قلمیران فرد تهراني لخوا "ویل شوی" دی. د "غږیز نسل څیړونکو" یوه ډله د یوې "مبارکې مشورتي خونې" د تفتیش لپاره لیږل کیږي او هلته یوه اړخیزه خونه موندل کیږي چې د "غوړیدو د غاښونو خونې" په توګه بدله شوې، چې د اسکندر خان لخوا چلول کیږي، چې یو برقي غوړیدونکی غاښ لري او د کاراته یو ټیم چې هرې پوښتنې ته په وهل ځواب ورکوي، ټول تفتیشي ټیم روغتون ته لیږي. څیړونکو د اوو ټوکونو یوه مرجع کتاب، غارت نامه — یو "لوټ-شنه" چې د لویو فارسي قاموسونو ټوکې کوي — موندلی او د کوچني نغدو، سر ټکانولو، او غوړیدونکو غاښونو له لارې د اختلاس لړۍ تعقیبوي.

دا په یوه وخت کې د کمیټې او د پوښتنې خونه یوه ټوکه ده، او په د وخت ژبه پای ته رسیږي: خبرتیاوې چې هغه غړي چې استعفا ورکوي به سخت چلند ورسره وشي، نوي "اعتصابونه" پیل شوي، وچ اعتصاب، د خوړو اعتصاب. یوه اړخیزه ټوکه پر مطبوعاتو ځان راګرځوي — لوستونکي شکایت کوي چې مجله اوس یوازې کلماتو لوبې چاپوي، او یوه ټوکه غوښتنه کوي چې سنسرشپ بیرته راشي ترڅو لږ تر لږه معماوې حل کیدونکي شي. حتی د بوروکراسي طنز پوهیږي چې ټول هیواد په اعتصاب کې دی.

---

استاد

د پرویز ایراوانلو د سپورت کالم په ۴۰ او ۴۱مې صفحو کې دا تور یوې نرمې څنډې ته وړل شوی دی. هغه لیکي، هر کلب ته ورشئ، تاسو به هماغه کسان ووینئ چې له ماشومتوبه یې د "استاد" او "لوی سړي" لقبونه لرل، چې په لسګونو ځایونو کې معاشونه اخلي او فدراسیونونه د خپلو شخصي ملکیتونو په څیر چلوي. هغه ساده پوښتنه کوي: په ټول ژوند کې په سر کې، تاسو د سپورت لپاره څه جوړ کړي دي؟ صفحه د اعتصابونو راپور ورکوي چې حتی د سپورت ادارې ته هم رسیدلي، د ځوانانو فوټبال ټیم د آسیایي کنفدراسیون سره د رد کیدو شخړه، د پنځه سوه زره توماني فدراسیون چک نغدي شوی او ویشل شوی، او د مرحوم خان سردار معاش د زړو ساتونکو له وتلو وروسته تصویب شوی. سپورت هم یوه بله واکمنۍ ده، چې د نورو په څیر چلول کیږي.

---

موږ ته بتان مه جوړوئ

د لوستونکو پاڼې او کوچنۍ خبرتیاوې دا شماره په ځمکني کچه نیسي. یو لوستونکی په ساده ډول له مجلې غواړي چې د خلکو "بتان" مه جوړوي لکه څنګه چې زوړ نظام کاوه، خلک د پورته ختل لپاره زینې نه ګرځوي. په ۳۰مه صفحه کې یوه لنډه خبرپاڼه راپور ورکوي چې د طبس د زلزلې ژغورل شویو ته ورکړل شوي د وریجو کڅوړې په خلاص بازار کې د پلور لپاره راڅرګند شوي، د ورکړونکو لاسلیک شوي یادښتونه لا هم دننه دي، چې په نامه د خدای له پیرودونکو څخه غوښتنه کوي چې دا مه پلورئ. بل خبرتیا وايي چې د ماکسیم ګورکي مور نیول شوی، او په وچ ډول وايي چې ګورکي پخپله نیول به ډیر معنی درلود، او وړاندیز کوي چې "د ملي مصالحې حکومت" هم باید اعتصابونو کې ګډون وکړي، ترڅو موجود اعتصابونه په خپله مات شي.

دوه خبرتیاوې وايي چې مجله څه فکر کاوه چې کوي. د تهران پوهنتون د پاکستاني زده‌کوونکو یوه پیغام، چې په فارسي چاپ شوی، دا شماره په یوه پراخه سیمه‌ییزه او ضد استعماري زده‌کوونکو نړۍ کې ځای پر ځای کوي. او یوه کوچنۍ غوښتنه لوستونکو ته وايي چې خپلې انځورونه د مجلې آرشیف ته واستوي — فردوسي تشریح کوي چې هیڅ انځورونه نه لري، ځکه چې د کاغذ آرشیف د هویدا د حکومت لاندې د کاغذ د منحل کیدو او لوټ کیدو پر مهال له منځه تللی و. یوه ممنوعه، بیا پیل شوې اونیزه، د یوې انقلاب په څنډه کې، له خپلو لوستونکو غواړي چې د زوړ رژیم له منځه وړل شوی ریکارډ بیا جوړولو کې مرسته وکړي.

---

مات شوي آزاد دي — وینس، د رازونو ښار

د محسن زرګریان د فلم بیاکتنه په ۴۲مه صفحه کې د سینما موضوع د دینو ریزی Anima Persa سره پای ته رسوي، چې ویتوریو ګاسمین او کترین ډینو په کې لوبېږي. هغه دا د شیزوفرینیک ذهن د مطالعې په توګه لولي: یو محترم پروفیسور چې د هغه وحشي دویم ځان، انجنیر فابیو، په یوه تړلې خونه کې پټ ساتل شوی، یو جکیل او هایډ وېش چې په زړېدونکي وینس کې ترسره شوی. ښار ډوبېږي، او زرګریان دا ډوبېدل د ټکي په توګه اخلي — د یوې تمدن ورو ورو ډوبېدل چې پر خرابو بنسټونو جوړ شوی، د هغې نظم، اخلاق او نقابونه ټول یو ځای لاندې ځي. د یوې ګڼې په پای کې چې د پټ ځواک او پټ ځانونو سره بوخت دی، د پټوالي او یو پټ دویم مخ په اړه فلم په بشپړه توګه د نورو څیزونو ترڅنګ ناست دی.

---

اعلانونه

اعلان د برید لپاره د هماغه شی په وسیله پیسې ورکوي چې مقالې پرې برید کوي. صفحه ۲، چې د سیاسي محتوا پیل مخې ته ده، د پارس رنګین ټلویزیون بشپړه صفحه اعلان دی، چې "د جرمني د ګرونډیګ تخنیکي مرستې سره جوړ شوی." صفحه ۴۳ د جاپان څخه د سیکو کوارټز خرڅوي. شاته پوښ کاناډا ډرای دی. صفحه ۴۱ د اقبال خپرندویانو له خوا د ملي کتاب اونۍ نندارتون او د کنکور د ازموینې تیاري ښوونځي په یوه جمله کې وړاندې کوي. مجله چې په درېیمه صفحه کې "زموږ ملي شتمني د امپریالیستي هیوادونو ته پلوري" چاپوي، په دویمه، ۴۳مه او ۴۴مه صفحه کې د جرمني، جاپاني او شمالي امریکایي برانډونو وقار لري. د ضد تکیه دلیل او وارد شوي مصرفي نړۍ په یوه کاغذ روان دي، د ۵۰ ریال لپاره، پرته له دې چې د میز پر سر څوک د دې تضاد د حل ارزښت ولید.

---

که له پیل څخه تر پایه ولولئ، دا ګڼه د یوې واحدې فشار لاندې یو ځای پاتې کېږي. شرقي فلم په ۱۹۷۱ کې د خپل جنګ څخه د نوم ورکولو څخه انکار کولو سره ژوندي پاتې شو. فردوسي په ۱۹۷۸ کې هر څه نوموي: په پوښ کې درې ځواکونه، په درېیمه صفحه کې صدراعظم، په څلورمه صفحه کې آیت‌الله، په اتمه صفحه کې ممنوعه کتاب، په ۲۲مه صفحه کې ساه بندي، په ۳۱مه صفحه کې د شتمنو لپاره نرم شوی کرفیو. بهرنی سیاست، ښوونځي، نفت، د دفتر کانتر، شعر، فلم، د غټولو خونه — هره برخه یو شان دلیل لري، چې ازادي د خلکو د لوستلو، زده کړې، کار کولو، کتو او اطاعت کولو شرایط بدلول دي. هغه سانسور چې د پنځه ویشت کلونو لپاره پاتې و، د دې ګڼې د چاپېدو پر مهال ناکامېده، او مجله د پرانیستې هره صفحه وکاروله.

---

د فردوسي د نوي لړۍ پنځمې ګڼه، چې ډیجیټل شوې ده، د خاجستان د ایران چاپ آرشیف کې ساتل کېږي، چې له ۱۵۰۰۰ څخه زیات ډیجیټل شوي فایلونه لري.