Arşiv Adli Bilimi: Firdusi No. 5, Kasım 1978 — O Boğulmada, Keşke Bize İzin Verselerdi
Khajistan Cultural Desk tarafından
·
Arşiv Adli Tıbbı: Süregelen Bir Serinin Parçası
Arşiv Adli Tıbbında, Khajistan'ın dijitalleştirilmiş arşivinden bir dergiyi çıkarıp yakından okuyoruz. Bu hafta: Firdusi (فردوسی), Yeni Seri No. 5, Pazartesi, 15 Aban 1357 tarihli, Tahran'da basılmış ve 50 riyale satılmış.
Tarihe bakın. 15 Aban 1357, 6 Kasım 1978. Bir gün önce, Tahran yanıyordu: kalabalıklar İngiliz bankalarını, sinemaları ve bakanlık binalarını ateşe verdi. Kapak tarihinde, Şah Şerif-Emami kabinesini görevden aldı ve ülkeyi General Azhari liderliğinde askeri bir hükümete teslim etti. Pahlavi devleti, Şah'ın sürgüne kaçışından yaklaşık on hafta uzaktaydı ve bundan habersizdi.
Bu aynı zamanda Yeni Seri. Firdusi daha önce bir kez kapatılmıştı ve kendi sayfalarında "derginin feshi ve Hoveyda hükümetinin yağması"ndan bahsediyor. Yani bu, sansürcülerinin kontrolü kaybettiği anda tekrar basılan yasaklı bir haftalık. Boşluktan faydalanıyor. 4. sayfada Humeyni'yi adlandırıyor, 3. sayfada "Amir Abbas Hoveyda'dan hiçbir nesil kalmayacak" diye teşekkür ediyor ve 8. sayfada yasaklı bir kitabı helikopter pervaneleri altında satın alan bir kadını basıyor. Yedi yıl önce, Doğu Filmi savaşını adlandırmayarak hayatta kalmıştı. Firdusi tam tersini yapıyor: kendi devrimini sayfa sayfa yüksek sesle okuyan bir dergi.
Dijital Sayıyı Satın Al
Bu Sayı İçin Arşiv Bilgi Formu
Üretim Meta Verisi
| Dergi | Firdusi (فردوسی) |
| Sayı | No. 5, Yeni Seri (دوره جدید) |
| Kapak tarihi | Pazartesi, 15 Aban 1357 (دوشنبه ۱۵ آبان ماه ۱۳۵۷) |
| Gregoryen karşılığı | 6 Kasım 1978 |
| Dil | Farsça |
| Yayın sıklığı | Haftalık; her Pazartesi yayımlanır |
| Lisans sahibi ve sorumlu yönetmen | Nematollah Jahanbanouei (نعمتالله جهانبانوئی) |
| Baş editoryal ses | Abbas Pahlavan (ع - پهلوان), ön editoryal ve Celal Al-e Ahmad anması |
| Geçici ofis | Sazman-e Chap-e Maz Graphic, Darvazeh Dowlat, Khiaban-e Khaqani, Tahran |
| Basın telefonları | 831919, 836450, 836460 |
| Posta kutusu | 11/1552 |
| Fiyat | 50 riyal (تك شماره ۵۰ ریال) |
| Kapsam | 44 sayfa |
Basım Günü
| 5 Kasım 1978 | Tahran ayaklanmaları ve yangınlar; bankalar, sinemalar ve devlet binalarına saldırılar |
| 6 Kasım 1978 (kapak tarihi) | Şerif-Emami hükümeti görevden alındı; General Azhari liderliğinde askeri hükümet kuruldu |
| Humeyni | Paris'te; sayıda "dünyanın Şiilerinin lideri" olarak adlandırıldı |
| Kriz raporunda adı geçenler | Hüseyin Humeyni, Şeriatmadari, Kerim Sencabi, Ali Amini, ABD Dışişleri Bakanı Cyrus Vance, Sovyet Pravda |
| Grevlere atıfta bulunuldu | Petrol endüstrisi, Ulusal İran Havayolları, Maliye ve Ekonomi Bakanlığı |
44 Sayfanın İçeriği
| Egemenlik ve petrol | Kapak; "Hangi Bağımsız Ulusal Politika?" (s3); "İran'ın Siyasal Krizinin Küresel Boyutları" (s4); bağımlılığın siyasal ekonomisi (s14, s20) |
| Sansür ve yasaklı kitap | Mehrangiz Kar yasaklı kitaplar üzerine (s8-9, 11); Jalal Al-e Ahmad anması ve kendi otobiyografisi (s22-25) |
| Eğitim ve sömürgecilik | Paul Sigmund'dan "Beyin Yıkamadan Kurtuluş" (s10-11); Goel Cohen'den "Kör Takipçi" (s15-16) |
| Günlük güç | "Küçük Devlet Adamları Altında İdari Örgütler" (s19-20, 38); "Durmak Herkes İçin Durmak Değil mi?!" (s31); "Bu Kutsanmış Danışma Evi" (s36-37); spor (s40-41) |
| Tarih ayna gibidir | "Ulus ve Güç" Fransa'nın sekiz rejimi üzerine (s5-6, 39); "Brütüs, Sen de mi?!" (s6-7) |
| Edebiyat, şiir, kurgu | Esmail Shahroudi röportajı (s17-18); direniş şiiri defteri (s21); kısa hikayeler (s27-30) |
| Siyasi sinema | Sovyet montajı ve İtalyan neorealizmi (s32-35); Anima Persa incelemesi (s42) |
| Reklamlar | Pars renkli televizyon Grundig ile (s2); Seiko Quartz (s43); Canada Dry (s44); Eqbal Kitap Haftası ve sınav hazırlık duyuruları (s41) |
Kapak. Yeşil bir pençe, IRAN yazılı bir petrol varilinin üzerinde kanlı bir hançer tutuyor; üstünde bir şapka Birleşik Krallık bayrağı, orak-çekiç ve Yıldızlı Çizgiler'i taşıyor, arka planda bir rafineri işçi yüzünün arkasında duruyor.
Hangi Bağımsız Ulusal Politika?
Baş editoryal, A. Pahlavan imzasıyla ve "Başka Bir Bakış" başlığı altında yayınlanmış, tek bir soru soruyor: Hangi "bağımsız ulusal politika"? Giriş paragrafı yanıtı veriyor. "İran'ın cesur ve mücadeleci ulusunun onur ve haysiyetine layık saygın ilişkiler, İran diplomasisini ve onunla birlikte diğer uluslarla ticari ve ekonomik ilişkilerimizi yönetmelidir."
Pahlavan bağımsızlığı bir slogan değil, bir hesap defteri olarak ele alıyor. Ülke, yazdığına göre, "ulusal servetini ham petrol ve gaz şeklinde emperyalist ülkelere" o ülkelerin belirlediği fiyatlarla teslim ediyor ve karşılığında işe yaramaz modern ekipmanlar, gösterişli lüksler ve Şiraz Sanat Festivali gibi gösterilerin faturasını alıyor. Geri kalan ise, diyor ki, yabancı teknik ofisler ve danışmanlık ücretleri aracılığıyla "uluslararası yırtıcıların boğazına" tekrar akıyor. Sömürücü sözleşmelerin iptal edilmesini ve diplomasi ilkelerinin kendi halkına saygı duyan bir ulusa uygun şekilde yeniden yazılmasını istiyor. Ne bağımsız ne de ulusal olan, "pozitif denge" üzerine kurulu bir dış politika İran'a sadece "sahte bir küresel saygınlık" kazandırdı.
Yan sütunlar bunu kişisel bir şeye dönüştürüyor. Biri, yetkililer için "paha biçilmez bir yetenekli halılar koleksiyonu" toplayarak rüşvetlerin nasıl alındığını tasvir ediyor; bazıları sadece dolar, bazıları pound alırken, hepsi toman üzerinde anlaşıyor. Başka biri kendi sözleriyle teşekkür ediyor: "Amir Abbas Hoveyda'dan hiçbir nesil kalmayacak" diye minnettar olduğunu söylüyor. Üçüncüsü, sert haberler için edebi sayfaların kaldırılmasını isteyen okuyuculara karşı Firdusi'nin "öğretici materyal, şikayet kutusu değil" olduğunu savunuyor. İran'ı on üç yıl yöneten başbakan sayfa 3'te isimlendirilip alay konusu oluyor. Bir yıl önce, o paragraf gazeteyi kapatırdı.
"Hangi Bağımsız Ulusal Politika?" A. Pahlavan tarafından, "Başka Bir Bakış" başlıklı köşe yazısında. Sol alt köşedeki masthead kutusu lisans sahibini, geçici Tahran ofisini, basın telefonlarını ve 11/1552 posta kutusunu içeriyor.
İran'ın Siyasal Krizinin Küresel Boyutları
Sayfa 4 dönmeyi bırakıyor ve bunu söylüyor. Giriş kısmı masada olanları listeliyor: Paris görüşmelerinin sonucu, daha fazla şiddet ve "iç savaş" tehdidi ve üç dünya gücünün İran rejimini desteklemesi. Rapor, "Dünyanın Şiilerinin lideri Yüce Ayetullah Humeyni"yi bir Tahran haftalık dergisine açıkça koyuyor ve onun kesinlikle taviz vermeyi reddettiğini bildiriyor. Halkın isteklerinden "tek bir adım" bile geri atılmaması talebini aktarıyor ve Şeriatmadari'nin, halk istediklerini barışçıl yollarla elde edemezse silaha başvurabileceği uyarısını taşıyor.
Bütün alanı bunun etrafında inşa ediyor. Karim Sanjabi ve Ulusal Cephe. Ali Amini'nin röportajları. Sharif-Emami hükümetinin cevaplar yerine sunduğu "yansıma ve danışma". Ülkeyi kapatan grevler: petrol endüstrisi, Ulusal İran Havayolları, Maliye ve Ekonomi Bakanlığı, kesilen gaz ve petrol ihracatı, yabancı para birimleri karşısında değer kaybeden riyal. Sonra dış güçler. ABD Dışişleri Bakanı Cyrus Vance rejimi destekliyor ve İran'ın hayatta kalmasını Amerikan politikasının "temel önemi" olarak nitelendiriyor; Çin başbakan yardımcısı Sovyetleri huzursuzluğu körüklemekle suçluyor; Sovyet Pravda ilk kez İran'da "iç savaş" tehlikesinden bahsediyor. Rapor, rejimi basit bir iç otorite olarak değil, aynı anda üç büyük güç tarafından desteklenen bir şey olarak okuyor.
Sayfanın altında, Mohammad Asemi'nin "Tarihin Kavşağındaki Bugünün Nesli" bakış açısını genişletiyor. Ashura'nın herhangi bir güne denk gelebileceğini ve sevgili çiçeklerin herhangi bir gün kesilebileceğini yazıyor. Mevcut nesil en keskin seçiminin önünde duruyor: özgür ve mutlu bir hayat ya da her umudun yıkımı. Yazı, okuyucu mektupları ve küçük duyurular arasında 41. sayfaya kadar devam ediyor, böylece "kavşak" daha sonra sayıda, sıradan hayatın içinde tekrar ortaya çıkıyor.
"İran'ın Siyasal Krizinin Küresel Boyutları," "tehdit ve uyarı," "İran rejimine destek" ve "yansıma ve danışma" alt başlıkları altında. Mohammad Asemi'nin "kavşak" denemesi sayfanın altında yer alıyor.
Ulus ve Güç
Dr. Rahmat Mostafavi'nin sayfa 5, 6 ve 39'da yayılan serisi, tamamen Fransa üzerinden güç davranışının uzun bir dersidir. Okuyucuyu Napolyon'dan bu yana sekiz rejim boyunca götürüyor: 1815 Restorasyonu, Louis XVIII ve Charles X'in Devrim'in sona erdirdiği dünyayı "yeniden kurmaya" çalıştığı ve on beş yıl süren dönem; üç renkli bayrağı tekrar kaldıran ve bakanının milletvekillerine "Beyler, zengin olun" dediği Louis Philippe dönemi; İkinci Cumhuriyet; Napolyon III'ün İkinci İmparatorluğu; yetmiş yıl süren Üçüncü Cumhuriyet; Vichy; Dördüncü Cumhuriyet; ve Beşinci Cumhuriyet.
Bu sadece bir kral listesi değil, sosyal tarihtir. Mostafavi, burjuvazinin aristokrasiyi iktidardan nasıl ittiğini ve halkı dışarda tuttuğunu, sanayi devriminin artık göz ardı edilemeyen bir işçi sınıfı yarattığını, sendikaların ve sosyalist fikirlerin Proudhon ve Louis Blanc'dan başlayarak 1936'daki Léon Blum liderliğindeki Halk Cephesi'ne kadar nasıl büyüdüğünü, kırk saatlik çalışma haftası ve ücretli tatillerin getirildiğini izliyor. Radikalleri, pazarları ve hammaddeleri ele geçirmek için kurulan sömürge imparatorluğunu, Pétain ve Laval'i, de Gaulle'ün Özgür Fransa'sını ve 1958 referandumunu, beşinci cumhuriyeti ve güçlü başkanlığını takip ediyor.
39. sayfada maskesini düşürüyor. "Oldukça eğlenceli," diye yazıyor, "geçen haftaki makaleye Fransa örneğini vererek başlamıştım ve sonra kendi ülkemiz hakkında bazı sonuçlar çıkarmayı planlamıştım." Yer kalmadığı için İran hakkındaki sonuçlar gelecek haftaya bırakıldı. Fransa her zaman evden bahsetmenin bir yoluydu.
Brütüs, Sen de mi?!
Sayının en keskin kurgusu, A. P. Ashna imzalı, tek bir odada geçen bir sorgu. Sorgulayıcının iki ciltlik bir dosyası var ve mahkumun bir kez kırmızıyla çizdiği bir kelimeyi — "Saba" — ve şehitlerle ilgili bir Hafez beytini işaretliyor: "Lale tarlasında sabah meltemiyle şehitlerin kim olduğunu sordum." Adamın verdiği her cevap aynı alayla karşılanıyor. Sorgulayıcı bir cümleyi bitirip alaycı bir şekilde, "Kel Yadollah, sen de mi?" — "Broker Usta Baqer, sen de mi?" — diyerek her ismi bir itirafa dönüştürüyor.
Tehdit, tam bilgi iddiasıdır. "Bizden bir şeyi saklayabileceğini mi sanıyorsun? Sol uyluğunda Küba haritası şeklinde bir doğum lekesi olduğunu bildiğimizi biliyor muydun?" Mahkum, dosya kalınlaşırken ve çay ile meşrubat teklifleri devam ederken, hiçbir şey olmadığını, hiçbir şey olmadığını tekrar tekrar söylüyor. Karşı sütunda "kiler faturası" maddeler halinde şaka olarak basılmış: tatlı çay, iki bardak; telefon kablosu, iki metre yetmiş; bir paket Winston sigarası; dört kilovat elektrik; bir mum; bir tırnak makası. SAVAK odasında oturmuş olan herkes mobilyaları tanırdı. Kasım 1978'de dergi bunu komedi olarak yayımlıyor. Aynı sinir hattı yakında devam ediyor: 7. sayfada, bir şairin tek bir dörtlük için on bir yıl hapis cezası aldığı ciddi bir dille bildiriliyor ve okuyucudan satır başına ceza oranını hesaplaması isteniyor; itfaiyenin artık göstericilere "büyük bir ustalıkla" hortumlarını çevirdiği belirtiliyor.
Gharbzadegi Yasaklarından Vietnam'da Yasaklı Kitaba
Mehrangiz Kar'ın denemesinin başlığı "Tehlikeli Bir Atmosferde Düşünmek ve Siyasal Koşulların Değişmesinin Gerekliliği." Bu yazı merkezde yer alıyor ve on beş yıl öncesine gidiyor. Öğrenci iken, tezgahlardan kaçak bir Jalal Al-e Ahmad'ın yasaklı Gharbzadegi kopyası almış ve hissettiği duyguyu tam olarak hatırlıyor: "Kolağında bir zaman bombası taşıyormuş gibi" ve onu saklanacağı yere aceleyle götürmek zorundaymış gibi. Yasaklı bir kitap böyle hissediliyordu.
Şimdi o, tekrar bir kampüse giriyor ve bu tüm sorunu yerinde çözen cümleyi yazıyor: "Bugün, helikopter pervanelerinin bir insan kafatasından bir metre ötede döndüğü tehlikeli bir atmosferde, Vietnam'da adlı yasaklı bir kitap satılıyor." Öğrenciler yasaklı kitapları yere serip ona Vietnam'da kitabını satıyorlar — on beş yıl önce "küçük Gharbzadegi broşürü için dilenen" kadın. O anda on altıdan yirmi sekize kadar olan sayfaları okuyor ve sessiz kalamıyor.
Sonra argümanını kuruyor. Sansürün, diyor, asla sadece kitapları el koyan bir ofis olmadığını. Devlet, yeni entelektüel hareketleri beşiğinde boğdu, laik entelektüelleri izole etti ve şifreli, özel dile itti, ülkeyi "aracı toplum" — jame'e-ye dallal, üretken olmayan, başkalarının mallarını toplayan — yönlendirdi. Sıradan insanlardan kopan entelektüeller dağıldı, birbirlerine renkli etiketler yapıştırdı, halkın öfkesi ise ona açık kalan tek yatakta, dini ağlarda toplandı ve birleşti. Sokaktaki patlama faturası budur. Şimdi birbirini boğmak isteyen iki ses var, diye yazıyor: savaş makinesi ve yorgun, isyancı insan. Halkın kanıyla satın alınan basının başka seçeneği yok, onları takip etmek zorunda. Deneme 11. sayfada devam ediyor: düşüncenin nefes alabilmesi için siyasi koşulların değişmesi gerekir.
Mehrangiz Kar'ın denemesi, yasaklanmış Gharbzadegi'nin öğrenci anısından başlayarak, kampüste helikopterlerin bir metre yukarda süzülürken öğrencilerin açıkça In Vietnam satmasına geçiş yapan bir helikopter fotoğrafı üzerinde açılıyor.
Beyin Yıkamadan, Kültürel Boyun Eğdirilmeden ve Entelektüel Sömürüden Kurtuluş
10 ve 11. sayfalarda Paul Sigmund'un gelişmekte olan ülkelerde ideoloji üzerine, Mohammad Karami tarafından Farsçaya çevrilmiş bir denemesi yer alıyor. Durumu açık: bir okul sistemi asla tarafsız değildir. 11. sayfadaki başlık şöyle diyor: "Eğitimin gerçek anlamı, bir ulusun entelektüel yapısının temel temelinden başka bir şey değildir." İnce bir memur ve avukat tabakasını yetiştirmek için kurulmuş "lüks" bir akademik sistem sürdüren bir devlet, sadece bir elitin ihtiyaçlarını yeniden üretir ve kitleleri görmezden gelir. Gerçek bağımsızlık, ulusal ve pratik ihtiyaçlar etrafında yeniden inşa edilmiş okul, kitlesel okuryazarlık ve teknik kadroların eğitimi gerektirir — ve bu, Küba'da Castro'nun ve Gine'de Sékou Touré'nin okuryazarlık kampanyalarını, organize, tarafsız bir programın kısa sürede cehaleti ortadan kaldırabileceği ve bir toplumun siyasi kültürünü yeniden şekillendirebileceği kanıtı olarak gösterir.
Kör Takipçi
Goel Cohen aynı mücadeleyi 15 ve 16. sayfalara taşıyor. Hedefi ithal okul. Gelişmekte olan ülkeler sanayi güçlerinin prestijinin peşinden koşuyor ve eğitim sistemlerini bütünüyle yutuyorlar — çevrilmiş ilköğretim ve ortaöğretim ders kitapları, yabancı müfredatlar, Batılı üniversitelerin katalogları olduğu gibi kopyalanıyor — kendi çevrelerine veya değerlerine bakmadan. Yurt dışında eğitilmiş ve bu sistemler tarafından şekillendirilmiş kendi yöneticileri evlerine dönüp kendi "eğitim ve kültürel geleneklerini" reddediyor, ilerlemeyi kör taklit olarak indiriyorlar.
Cohen, Philip Coombs'un The World Educational Crisis kitabına ve kısa bir tarihe uzanıyor: Gutenberg'in matbaası, sonra on dokuzuncu yüzyıl milliyetçiliği, ardından "ulusal ordu," "ulusal banka" ve "ulusal eğitim"in yükselişi. Ona göre, ithal okulun bastırdığı şey bu milliyetçiliktir. Hastalığı da adlandırıyor — madraseh-zadegi, "okul hastalığı," zenginlerin diplomalar için fakirleri geride bıraktığı, değeri giderek azalan bir belge yarışıdır. Okul sayısını artırmak yeterli değil. İçerik, dil ve amaç değişmeli, ve ödünç alınan modelin yerine ulusal bir model geçmeli. Kar ve Sigmund'un yanında, parça sayının sorusunu İran'ı kim yönetiyor sorusundan İranlıların nasıl düşünmeye öğretildiğine ve bu öğretimden kimin kazandığına genişletiyor.
Beyaz Anlamı
12 ve 13. sayfalar, Hadi Khorsandi tarafından sunulan, Preston Wilson ve Sandy Huffaker'ın Amerikan kitabı White Is'den derlenen bir fotoğraf özelliği taşıyor. Bu bir liste ve her satır "Beyaz anlamı" ile başlıyor. Beyaz, başkalarının omuzlarında duran bir sütun demektir. Beyaz, çoğunluk olduğunuzu hayal etmek demektir. Beyaz, Siyah adamların özgürlükleri için Vietnam'da savaşmasına izin verirken ayrımcılık yapmadığını iddia etmektir. Beyaz, Muhammed Ali'nin Cassius Clay olarak kalmasını dilemek demektir. Beyaz, sabah kilise, gece Ku Klux Klan demektir. Referanslar küresel — Rodezya, Kenya, on bin metrelik koşu, Amerikan banliyöleri ve gecekondu mahalleleri — ve İranlı okuyucuyu dünya çapında bir egemenlik haritasına çekiyor. Yanında küçük bir karikatür: iki melek bir bulutta, aşağıdaki gürültüyü dinliyor, çarpışma ve patırtının bir tarafın barıştan bahsetmesi, diğer tarafın reddetmesi sesi olduğunu çözüyorlar.
"Beyaz Anlamı," Hadi Khorsandi tarafından Amerikan kitabı White Is'den sonra sunulmuş — karikatürler ve başlıkların özelliği, her satır "Beyaz anlamı" ile başlıyor.
Yeni Şiir, Halkımızın Zamanımızdaki Duygusal Tarihi
Şair Esmail Şahroudi ile yapılan röportaj, 17. ve 18. sayfalarda, sayıya edebiyat teorisini kazandırıyor. Şiir, onun dediğine göre, "insan ifadesinin bozulmuş denklemi"dir ve yeni şiir "halkımızın zamanımızdaki duygusal-kültürel tarihidir" — resmi dilin ulaşamadığı yerde tutulan kolektif bir duygu kaydıdır. Eski tanımları gözden geçiriyor, Vahid Tabrizi'nin şiir üzerine risalesini ve Hoca Nasir'in şiiri "hayal gücüyle konuşma" olarak tanımlamasını alıntılıyor, ardından merdiven düzeni için argüman sunuyor; Khayyam'ın bir dörtlüğünü sayfada basarak vurgu ve durakların ölçünün düştüğü yerlere denk gelmesini sağlıyor.
Kadın şairler sorulduğunda, tereddüt etmeden cevap verir: şiirin bir çığlık olduğu bir çağda, Mahsati, Zeb-on-Nesa, Parvin ve Forugh'un sesleri büyük erkeklerin yanına durabilir ve onların bu erkeklerden uzaklığı, Simone de Beauvoir'un Sartre'dan uzaklığı kadar azdır. Sayfa, Forugh'un "mor çığlığı" ile kapanır. 22 ila 25. sayfalar arasında aynı fikir, Shahroudi'nin kendi şiiri ve anma dizeleriyle tekrar eder ve sayı, şiiri devletin sözlerinin dışarda bıraktıklarının arşivi olarak işlemeye devam eder.
Işık Bayramında, Sıkılmış Yumruklarla
Mohammad Firouzbakht'ın 14. sayfadaki denemesi, 38. sayfada devam ediyor, krizi sokak ve dükkandan okuyor. Yazdığına göre protesto artık bir üniversite — öğrenciler ve profesörler için değil, işçi, köylü, memur, okul çocuğu gibi herkesin yanında durduğu bir üniversite. Konusu, günlük hayatta hayatta kalmanın aritmetiği. Altı ay önce korkudan donmuş tüketici, gerçek cevaplar arayan bir kamu haline geldi. Yüzde on beş zam onu susturmaz, çünkü zam doğrudan hayat pahalılığının geldiği yere geri gider. Rakamları hesaplıyor: Amerikan pirinci 65 riyal, sonra 70, sonra ertesi hafta 80; maaşta yüzde yirmi, yardımlarda yüzde on beş, konutta yüzde on, hepsi enflasyona karışıyor.
20. sayfa, sadece kapakta resmedilen daha büyük ekonomiyi ele alır. Petrol parası, kalıcı hiçbir şey inşa etmediğini savunur. Patlama, İran'ı üretici değil, alıcı olarak dünya ekonomisine çekti; OPEC'in fiyat artışlarına, altı sanayi gücü — Amerika Birleşik Devletleri, Almanya, Fransa, Japonya, İtalya ve İngiltere — her şeyin fiyatını artırarak yanıt verdi, böylece kazanç tekrar dışarı sızdı. Kendi ürününü yapmayan montaj hattı "montaj" endüstrileri kuruldu. Ülke petrolünü sahte bir refaha takas etti ve öncekinden daha bağımlı çıktı.
Küçük Devlet Adamlarının Yetkisi Altındaki İdari Örgütler
Mohsen Talaei'nin denemesi, 19, 20 ve 38. sayfalarda yer alıyor ve aynı otoriterliği ofise kadar indiriyor. Genç bir adam, temiz bir sağlık raporu ve makul bir anlaşma anlayışıyla kamu hizmetine katılır — ücret karşılığında çalışma, çalışma karşılığında ücret, iki kefesi bir terazinin. Aylar içinde agresif, isteksiz ve yavaş hareket eden biri haline gelir. Talaei kuralları suçlar: o kadar karmaşık bir yasa, kararname, yönetmelik ve genelge yığını ki, tek bir madde on farklı şekilde uygulanır ve hepsi "yasal"dır. Aynı koşullara sahip iki çalışan, tek bir yasa altında iki farklı ofise alınır, iki farklı maaş ve iki farklı kader çizerler. Biri "teknik"tir, diğeri değildir; biri yükselebilir, diğeri yükselemeyebilir.
Bunun üstünde personel ofisi ve kamu kurumunu özel mülk gibi gören küçük resmi görevli var, Talaei'nin "küçük devlet adamı" dediği adam. Kuralı esnetme ölçüsü, yazdığına göre, "çalışanın boynundaki eğilme derecesi" oluyor. Kanun işlemediğinde, en son ve en etkili ceza nakil emri. Deneme, sayıda işçi grevi haberlerinin yanında duruyor — yavaşlamalar, duruşlar, imzalanan ve bozulan anlaşmalar, movafaqat-nameh olarak görünen ama aslında moqabeleh-nameh, yani karşı belge olan — ve bürokrasiyi bağlantı ve eğilmiş boyunla işleyen kapalı bir çember olarak okuyor.
Direniş Şiiri Defteri
Sayfa 21, tam sayfa şiirlerle dolu ve şairden şaire tekrar eden kelimeler: susuzluk, kan, yaralı kuşlar ve kırmızı haşhaş, shaqayeq, Fars şiirinde şehit anlamına gelen çiçek. Shahram Shahrokhtash'ın "Susuzluk", Jafar Hamidi'nin "Aşk Suçu İçin Bin Yıl", Homayuntaj Tabatabai'nin "Güvenli Mavi", Raha'nın "Değirmen’den Düşen Abbas İçin", Mehrangiz Salahshur'un "Kırmızı Haşhaşların Toprağına Selamlar" ve J. Chakavak'ın "Boğucu Havanın Titremeleri." Şafakta gülen haşhaşlar; kanla akan bir evin soğuk tarlası; su eksikliğinden nefes nefese kalan küçük kırmızı balık. Bunlar aşk şiirleri değil. Ölülerini sayan bir ülke için yazılmış, askeri bir hükümet başkenti ele geçirdiği hafta basılmış.
Celal, En Karanlık Anlarda — O Boğulmada, Keşke Bırakıp Gitselerdi
Öğrenci olarak kaçak getirilen yasaklı kitap Kar, dört sayfalık bir anma yazısı alıyor. Abbas Pahlavan bunu "Celal'in küçük öğrencisi" olarak imzalıyor. Anahtar kelime khafaqan, yani boğulma ve anma bu kelime etrafında şekilleniyor. Pahlavan, Al-e Ahmad'ı boğulmaya karşı ilk net ses olarak ve Gharbzadegi'yi de bu sesin ilk bildirisi olarak hatırlıyor. Devletin onunla nasıl baş etmeye çalıştığını hatırlıyor — önce "uzlaşma" ile, sonra vaatler ve ayrıcalıklarla, yurt dışı seyahati ve burs teklifleriyle — ve açıkça yazan, sıradan insanların masalarında oturan ve eserlerini hatta Cafe Firouz'daki bir masa köşesine kadar yaygınlaştıran Celal'in bu manevrayı önceden okuduğunu. Yazarların rahat bırakılmayacağını, Pahlavan'a göre öldüğünde bile onu huzur içinde anmalarına izin vermeyeceklerini söylüyor.
Anının yanında, dergi Jalal'ın kendi sesinden kısa otobiyografisi "Durumumun Hesabı"nı yeniden basar: din adamı ailesi ve devletin noter yasasına kayıt yaptırmak yerine dükkanını kapatan babası; Tudeh yılları ve 1948'de Khalil Maleki ile yaşanan ayrılık; Üçüncü Güç, Mossadegh dönemi ve petrol millileştirmesi; yenilgiyle zorlanan sessizlikler ve Owrazan, Tat köyleri ve Khark adası üzerine monograflar; 1341'de Gharbzadegi; Simin Daneshvar ile evlilik; Ionesco ve Jünger çevirileri. Şairler de yanıt verir. Mehdi Akhavan-Sales sayfayı taçlandıran şu dizeyi yazar: "Peygamber'in çocukları arasında sayılmış olsa da, Jalal'ın Tanrı'dan biri olduğunu düşünüyorum." Aynı sayfada dergi kendi genç illüstratörü Fereydoun Sharifi'yi gömer; araba kazasında ölen Sharifi'nin çizimleri, Pahlavan'ın yazdığı gibi, sessiz çığlıklarla doludur.
Jalal Al-e Ahmad anısına, yazarın kalem portresiyle. Abbas Pahlavan "Jalal'ın küçük öğrencisi" olarak imzalar; aşağıdaki sayfa Al-e Ahmad'ın kendi "Durumumun Hesabı" adlı yazısını yeniden basar.
Çok-Vatanlı İnsanlar
26. sayfa sosyal bir tipe odaklanır. "Çok-vatanlı insanlar" birden fazla vatanı aynı anda elinde tutan elitlerdir; ülkenin gelirini boşaltırken Côte d'Azur'da bir dinlenme evi, Paris'te bir daire ve Las Vegas kumarhanelerini yedekte tutarlar. Sayfa, hava evde kötüleştiğinde yurt dışına kaçtıklarını, sular durulduğunda ise gelirleri saymak için geri döndüklerini söyler. Bu kozmopolit bir övgü değildir. Herkes açıkta kalırken her zaman bir çıkışı olan insanlara yönelik bir suçlamadır.
Aynı sayfada Kazem Jamshidian'ın "Ağa" adlı portresi yer alır; afyonun uyuşturduğu, duygusal, kristal bir kadehten sirke şurubu içen, altın kaşıkla perdenin arkasında yemeğini yiyen, av tüfekleri kılıflarında paslanan solgun bir aristokrat. Yanında bir köy hikayesi: Maşhadi Heydar, başarısız çiftlik, kuruyan kuyu ve raftaki kırık transistörlü radyo, o evde ölen beşinci radyo. Aynı ülkenin iki ucu, dağ evi ve çatlamış kuyu, tek bir sayfada basılmış.
Hikayeler
Bu sayının haberleri yüksek seslidir; kurgu ise sessizdir ve sıradan hayatın dokusunun ortaya çıktığı yerdir. Dört hikaye bunu taşır.
Fotokopi
M. Elhami'nin "Fotokopi"si, bir pasajın sonunda bulunan bir fotokopi ve kroki dükkanında geçer. Anlatıcı, Parvin adında genç bir kadın, dükkanı erkek çalıştırmayan yoksa sahibi için işletmektedir. Kot pantolonlu genç bir adam, onu görmek için bahane olarak kendi doğum belgesini fotokopi yapmak üzere gün be gün gelir. Parvin, düğün kartı, gümüş gül gibi diğer hayalleri kurmasına izin verir. Sonra ev sahibinin kira yüzünden sert sesi araya girer ve o, makinenin uğultusu ve kendisini hem fotokopilerden hem de kendisinden kurtarmak için gece kurslarından birine kaydolması gerektiği düşüncesiyle baş başa kalır.
Kaçak Mal
"Kaçak" Brazjan'dan Şiraz ve Kazerun'a doğru nemli sıcaklıkta otobüse biniyor. Anlatıcının daha önce gördüğü bir kaçakçı, yolculara Çin pantolonları ve iki bantlı radyolar dağıtıyor ki jandarma kontrol noktalarında üzerinde bir şey bulunmasın. Tüm yol yaklaşık seksen toman kazandırıyor, otobüs parasını çıkarınca, jandarmanın onu tanımasıyla genç kaçakçı yolun geri kalanında sessiz kalıyor. Hikaye, pantolonlar ve transistör radyolarla işlenen yoksulların küçük, yorucu ekonomisi.
Limon
Sirus Rumi'nin "Limon"u bir çocuğun çalışma günü. Annesi ona yetmiş limon gönderiyor; o limonları bir kavanoza sıkıyor, parmaklarını kesiyor, kabuk kesiklere batıyor. Ağır kovayı dışarı taşırken sendeleyip limonlar ev sahibinin avlusuna yuvarlanıyor. Ev sahibi bağırıyor, karısı bayılıyor ve çocuk sokağa koşuyor, cebinde beş toman kira parası ve bu sefer önümüzdeki cuma kimseye yol parası dilenmek zorunda kalmayacağı düşüncesiyle.
Bay Tardidi Eve Dönüyor
Morteza Abanifar'ın "Bay Tardidi Eve Dönüyor" adlı eseri yalnız bir ofis memurunu — Bay "Şüphe"yi — takip ediyor; gözlük takıyor, geceleri gazel yazıyor ve gençliğinde terk edilip kadınlara karşı soğumuş. İş arkadaşları tuzaklar kuruyor; ofis onun yetersiz olduğuna karar veriyor. Bir köprüde buluşma ayarlanıyor. O bekliyor, vermek istediği gazel defterini çıkarıyor ve parmaklarını açıp defteri nehre bırakıyor, yarı rahatlamış, yarı tekrar alay edilmekten korkar halde. Tüm kriz burada özel bir hava durumu gibi geliyor: trafik, sokağa çıkma yasakları, yalnızlık, suya düşen bir defter.
"Halt" Herkes İçin Bir Duraklama Değil mi?!
Mahmoud Sarank'ın sayfa 31'deki yazısı konuyu sokak seviyesine indiriyor. Askeri sokağa çıkma yasağı öncesi alışverişini bitirmeye çalışan, trafik içinde yorgun düşmüş işçiyi ve askerlerin "halt" emrinden korkmasını anlatıyor. Sonra bir duvardaki restoran reklamına dönüyor: sekizden on ikiye kadar gelin, gece yarısından sonra "başka programlar" var, iki kişiden fazla toplanma yasağına da endişelenmeyin — özel kartla düzenlemeler yapılmış. Sokağa çıkma yasağı işçi için bir duraklama, kartı alabilen için ise açık kapı. Altında, "Adam Büyüklerden Biri" eski bir arkadaş tarafından sokakta öldürülen bir adamı anlatıyor; bu arkadaş önemli biri olmuş. Konu tüm sayıda tekrar ediyor: kurallar var ama gücü kim olduğuna bağlı.
"Halt Herkes İçin Bir Duraklama Değil mi?!" Sayfa, işçinin sokağa çıkma yasağı korkusunu, kart sahiplerine açıkça yasağın ardından satış yapan bir restoranla karşılaştırıyor. Altında ise, "Adam Büyüklerden Biri."
Siyasi Sinema
32'den 35'e kadar olan sayfalarda dergi, Leif Furhammar ve Folke Isaksson tarafından yazılmış, Abolhassan Alavi Tabatabai tarafından çevrilmiş uzun bir siyasi sinema tarihini yayımlar. Okuyuculara hareketli görüntüleri, sayının geri kalanının kitapları ve bütçeleri okuttuğu şekilde okumayı öğretir.
Sovyet Sinemasında Gerçekçiliğin İlkeleri
İlk yarı Sovyet devrimci filmidir. Eisenstein'ın Battleship Potemkin ve Octoberı, Pudovkin'in Mother ve The End of St. Petersburgi, Dovzhenko'nun Earthi. Montajın kitle bilincini şekillendirme aracı olarak kullanımı, Odessa Merdivenleri'nin sessiz sinemadaki en güçlü propaganda sahnesi olması ve ardından sertleşen devletle çarpışmalar: "formalistlik" suçlaması, bir Sovyet sanatçısının karşılaşabileceği en kötü itham ve Troçki'nin düşüşünden sonra Octoberın yeniden kurgulanması. Makale, devrimci sanatın onu yaratan devrim tarafından disipline edildiğini gösterir; 1930'ların ortalarına gelindiğinde partinin film yapımının her yönü üzerindeki kontrolü tamdır.
Neorealizmin Felaket ve Afetten Doğuşu
İkinci yarı, kendi başlığıyla bir argüman olan İtalya'ya döner. Makale, Neorealizmin sefalet — yoksulluk, işsizlik, açlık, adaletsizlik ve savaşın yıkımı — içinde doğduğunu ve bu koşullar hafifleyince solduğunu söyler. Rossellini'nin Rome, Open Citysi, faşizmin gölgesinde yoksulluk içinde çekilmiş, Anna Magnani ve Aldo Fabrizi'nin oynadığı, stüdyoların kapalı olduğu ve senaryonun gerçek bir direniş lideri tarafından sahne sahne dikte edildiği direniş sinemasının başyapıtı olur. Kasım 1978'de bu tarihi — diktatörlük ve savaş altında yapılan sinemanın nasıl işlediğini — yayınlamak kendi başına bir tercihtir.
Siyasi sinema dosyası, The Hour of the Furnaces ve Mexico: The Frozen Revolution afişleriyle açılır; altında Dovzhenko'nun Arsenal ve Eisenstein'ın October filmlerinden kareler yer alır.
Bu Kutsanmış Danışma Evi
36 ve 37. sayfalar, Manouchehr Khan Qalamiran Fard Tehrani tarafından "anlatılan" sayının en geniş hicivini taşıyor. Bir grup "ses kökeni araştırmacısı" kutsanmış bir "danışma evi"ni denetlemek üzere gönderilir ve burada bir yan odanın "merdane odası"na dönüştürüldüğünü keşfederler; bu oda, elektrikli merdane kullanan Eskandar Khan ve her soruya dayakla cevap veren bir karate ekibi tarafından yönetilmektedir ve tüm denetim ekibi hastaneye kaldırılır. Araştırmacılar, büyük Fars sözlüklerini taklit eden yedi ciltlik bir başvuru eseri olan Ghārat-nāmcheh — yani "Yağma-sözlüğü"nü — ortaya çıkarır ve küçük nakit, baş sallama ve merdaneler yoluyla zimmete para geçirme izini sürerler.
Hem komite hem sorgu hücresinin bir parodisi ve anın diliyle sona eriyor: istifa eden üyelerin sert muamele göreceği, yeni "grevlerin" çıktığı, kuru açlık grevi, yemek grevi gibi bildirimler. Yan bir şaka basına dönüyor — okuyucular derginin artık sadece bulmacalar bastığından şikayet ediyor ve bulmacaların en azından çözülebilmesi için sansürün geri getirilmesi yönünde alaycı bir talep yapılıyor. Bürokrasi hicvi bile tüm ülkenin grevde olduğunu biliyor.
Üstat
Parviz İravanlu'nun 40 ve 41. sayfalardaki spor köşesi, eleştiriyi daha yumuşak görünen bir köşeye taşıyor. Herhangi bir kulübe girin, yazıyor, çocukluğunuzdan beri "üstat" ve "büyük adam" unvanlarını taşıyan, bir düzine yerde maaş alan ve federasyonları kişisel mülkleri gibi yöneten aynı adamlarla karşılaşırsınız. Basit soruyu soruyor: zirvede geçen tüm kariyerinizde spora ne kazandırdınız? Sayfa, grevlerin spor yönetimine bile ulaştığını, genç futbol takımının Asya konfederasyonu ile diskalifiye tartışmasını, beş yüz bin tomanlık federasyon çekinin tahsil edilip bölünmesini ve eski muhafızlar temizlenirken merhum Han Sardar'ın maaşının onaylanmasını takip ediyor. Spor, diğerleri gibi yönetilen bir başka feodal alan.
Bize Put Yapmayın
Okuyucu sayfaları ve küçük bildirimler sayıyı yerel düzeyde yakalıyor. Bir okuyucu dergiye, eski düzenin yaptığı gibi insanları "putlaştırmamasını", erkekleri tırmanılacak merdivenlere çevirmemesini açıkça söylüyor. 30. sayfadaki kısa bir haber, Tabas depremi mağdurlarına bağışlanan pirinç torbalarının açık pazarda satışa çıktığını, bağışçıların el yazısıyla yazdığı notların hala içinde olduğunu ve alıcılardan Tanrı adına satmamalarını rica ettiğini bildiriyor. Başka bir haber, Maksim Gorki'nin Anne adlı eserinin el konulduğunu, Gorki'nin kendisinin tutuklanmasının daha mantıklı olacağını kuru bir dille belirtiyor ve "ulusal uzlaşma hükümeti"nin de grevlere katılması gerektiğini, böylece mevcut grevlerin kendi kendine kırılabileceğini öneriyor.
İki bildiri, derginin ne yaptığını anlatıyor. Tahran Üniversitesi'ndeki Pakistanlı öğrencilerden Farsça basılmış bir mesaj, sayıyı daha geniş bir bölgesel ve anti-emperyal öğrenci dünyasının içine yerleştiriyor. Küçük bir çağrı ise okuyuculardan derginin arşivi için fotoğraflarını göndermelerini istiyor — Firdusi, arşivlerinin olmadığını çünkü arşivin Hoveyda hükümeti altında kağıdın kapatılıp yağmalanmasıyla kaybolduğunu açıklıyor. Yasaklanmış, yeniden yayınlanmış haftalık bir dergi, bir devrimin eşiğinde, okuyucularından eski rejimin yok ettiği kaydı yeniden inşa etmelerini istiyor.
Deliler Özgürdür — Venedik, Sırlar Şehri
Mohsen Zargarian'ın 42. sayfadaki film eleştirisi, Vittorio Gassman ve Catherine Deneuve'un başrolünde olduğu Dino Risi'nin Anima Persa filmiyle sinema dizisini kapatıyor. Onu şizofrenik bir zihnin incelemesi olarak okuyor: canavarca ikinci benliği, mühendis Fabio, mühürlü bir odada saklanan saygın bir profesör; Venedik'te geçen bir Jekyll ve Hyde bölünmesi. Şehir batıyor ve Zargarian bu batışı, çürük temeller üzerine kurulmuş bir medeniyetin yavaş boğulması olarak görüyor; düzeni, ahlakı ve maskeleri birlikte yok oluyor. Gizli güçler ve saklı benliklerle meşgul bir sayının sonunda, gizlilik ve gömülü ikinci yüz hakkında bir film, diğer içeriklerin tam yanında duruyor.
Reklamlar
Reklam, makalelerin saldırdığı şeyle saldırıyı finanse ediyor. Siyasi içeriğin başlangıcının karşısındaki 2. sayfa, Almanya'nın Grundig teknik desteğiyle üretilmiş bir Pars renkli televizyonun tam sayfa reklamı. 43. sayfa Japonya'dan Seiko Quartz satıyor. Arka kapak Canada Dry. 41. sayfa, Eqbal yayınevinden milliyetçi Kitap Haftası sergisi ve bir konkur sınav hazırlık okulunu aynı nefeste sunuyor. 3. sayfada "ulusal zenginliğimizi emperyalist ülkelere satmak" yazan dergi, 2, 43 ve 44. sayfalarda Alman, Japon ve Kuzey Amerika marka prestijini taşıyor. Bağımlılığa karşı argüman ve ithal tüketim dünyası aynı kağıtta, aynı 50 riyal için, masadaki hiç kimsenin bu çelişkiyi çözmeye değer bulduğuna dair bir işaret olmadan birlikte ilerliyor.
İç ön reklam: Almanya'nın Grundig teknik desteğiyle üretilmiş bir Pars renkli televizyon, sonraki kırk sayfasını yabancı bağımlılığa saldırmaya ayıran sayının ilk sayfasının karşısında.
Baştan sona okunduğunda, sayı tek bir baskı etrafında birleşiyor. 1971'de Doğu Filmi savaşını adlandırmayı reddederek hayatta kaldı. 1978'de Firdusi her şeyi adlandırıyor: kapaktaki üç güç, 3. sayfadaki başbakan, 4. sayfadaki ayetullah, 8. sayfadaki yasaklı kitap, 22. sayfadaki boğulma, 31. sayfadaki zenginler için esneyen sokağa çıkma yasağı. Dış politika, okullar, petrol, büro tezgahı, şiir, film, oklava odası — her bölüm aynı argümanı taşıyor: özgürleşme, insanların okuma, öğrenme, çalışma, izleme ve itaat etme koşullarını değiştirmek demektir. Yirmi beş yıl süren sansür, bu sayı basılırken çökmekteydi ve dergi açılışın her sayfasını kullandı.
Khajistan arşivinde bulunan İran baskılarının 15.000'den fazla dijital dosyası arasında yer alan Firdusi No. 5, Yeni Seri'nin dijitalleştirilmiş sayısı.