Khajistan Manifestosu

ÖZET:

9. yüzyıl Herat, Afganistan doğumlu Khajistan, bugün Saad Khan tarafından kurulan bir arşiv olarak yaşamını sürdürmektedir.

Khajistan, Indus'tan Maghreb'e unutulmuş ya da susturulmuş topluluklardan sanat, kelimeler ve medyayı korur, yasaklanmış, sansürlenmiş ve resmi kayıtlardan dışlanmış materyalleri arşivler. Khajistan ana akım tarihin bu toplulukların mizahına, mitlerine, bilgeliğine ve yaratıcılığına sıklıkla göz yumduğuna, onları kitaplardan internete kadar her şeyde dışladığına inanır. 

Khajistan tarihin sadece zenginler, zeki olanlar, kötü olanlar, iyi olanlar, ünlüler ya da kötü şöhretliler hakkında olmak zorunda olmadığını savunur. Khajistan birinin tarihinin ve kültürünün kamu gözünden yokluğunun derin bir kayıp olduğuna inanır. Khajistan herkesin görülme ve duyulma hakkı olduğuna inanır.

Khajistan küreselleşme ve emperyal devlet kültürlerinin yerel kültürlerin doğal gelişimini engellediğine inanır. 

Khajistan uluslardan, devletlerden değil, yanadır.

Khajistan sansürün sosyal sınıf meselesi olduğuna inanır.

Khajistan, daha zengin, daha kapsayıcı bir dünyaya odaklanmış bir mercek, bir bakıştır.

KHAJISTAN MANİFESTOSU:

Silme birçok şekilde işler. Sadece marjinal insanların hikayeleri kaybolmaz, o hikayelerin bir yerde var olduğuna dair bilgi bile yok olur.İlk yer de yok edilmeye zorlanır.

Kurtarılacak bir şey olup olmadığını bilmiyorsan nasıl kurtarabilirsin? Ya da sana bunun hiç kurtarmaya değmediği inandırılırsa?

Hiç de kurtarmaya değmez çünkü yeterince büyük değil ya da bizi ileri götüreceği düşünülen bilgi gövdesinin dışında kalıyor.

İstedikleri geleceğe yolculuklarında, çevresel görüşlerimiz engellendi. Tünel görüşü yeterli olur dediler. Geriye, etrafa ya da bizim, önemli yetkililerin belirlediği yön dışında başka bir yöne bakma zamanı olmadığını söylediler.

Bu dünyada gerçekten ne korunmaya değer?

Ne korunmalı ne atılmalı kararını kim verir?

Ve halkın üzerine sömürge efendileri tarafından dayatılan tüm baskıcı yapılardan kimler faydalandı? Hâlâ bizi hayal güçlerinde ve gerçekliğimizde rehin tutanlar. Ne giymemiz gerektiğine, ne düşünmemiz gerektiğine, neyin görünür neyin görünmez olması gerektiğine karar verenler. Belirli gecelerin son saatlerinde yapabileceklerimizden korkanlar.

Tarih bir mezbahada üretilemez.

Resmi kayıtlarda yer bulamadığımızda, alternatif yollara başvururuz. Ayrı yollarımıza. Yalnız yollarımıza.

Ölülerin geri gelip bizimle konuşabileceğini, bizim aracılığımızla, onlarla birlikte gömdüğünüzü sandığınız bir dilde konuşabileceğini kim düşünürdü? Artık başımızın arkasında gözler açma ve tünel görüşlerini yok etme zamanı. Yarım kalmış tarihlere ekleme yapma zamanı.

Tarihin çoğu zaman benim tarihimle çatıştı. Öyle ki sadece biri kaldı. Anlatınız güçlü olduğu için değil, güç olduğu için hayatta kaldı; güç tarafından desteklenen, güç için yazılan ve yaratılan, iktidardakiler tarafından desteklenip zorla kabul ettirilen.

Kitaplarınızda, sanatınızda veya filmlerinizde asla bir yuva bulamayacağız çünkü bu dünyayı ve insanlarını hayal etme şeklinizde asla bir yuva bulamadık. Ama bu, hayal edemediğinizi yok etme hakkınız olduğu anlamına gelmez. Hayatın nasıl olması gerektiğine uymayan şeyi öldürme hakkınız yok.

Şiddetli silmenin norm haline geldiği bir dünyada nasıl yaşayabilir ve hayatta kalabiliriz? Şiddetli silme teşvik edilen ve devletin ‘çarpık’ vatandaşlarını ulusal bilinçten uzak tutmak için vazgeçilmez bir araç olarak görülen bir dünyada.

Şimdiye kadar silinenlerin çoğu, sansürlenen halkların kolektif hayal gücünde var olmuş, erişilebilir ama somut olmayan, bilinçaltlarının kenarında gizli bir yer - en güçlü arşiv. Böyle bir koruma görkemli bir direniş eylemidir. Ama şimdi o anıyı görebileceğimiz, dokunabileceğimiz, hissedebileceğimiz ve aktarabileceğimiz bir şeye dönüştürme zamanı.

Son 5 yıldır Khajistan, Pakistan, İran ve Afganistan’daki sansürlenmiş halkların yaşamlarını, bilgilerini, sanatlarını ve yaratıcı eserlerini belgeleyip koruyor; arşivleme çalışmalarımızı şimdi Arabistan ve Buhara’nın geniş topraklarında yer alan sansürcü ulus devletlere genişletmeyi amaçlıyoruz.

Khajistan, yağmalanmış tarih ve sanatın geriye kalan her şeyini ve elit sınıf ahlakına ya da uydurulmuş bir ulusal anlatıya uymadığı için ‘çok kaba’ ve ‘müstehcen’ ve yeterince entelektüel uyarıcı olmadığı düşünülen eğlence kaynaklarını arşivliyor.

Khajistan ölüleri yeniden yaratıyor ve inşa ediyor. İstenmeyeni, gereksiz olanı, alışılmadık olanı, hoş olmayanı ve bu topraklarda herkese dayatılan tanımlarla uyuşmayan her şeyi kurtarıyor ve değer veriyoruz.

Orta Dünya halklarının (Afgan-Amerikalı akademisyen Tamin Ansari tarafından, son yaklaşık 1400 yıldır İslam imparatorlukları altında var olan toprakların bütününü tanımlamak için ortaya atılmış bir terim) küreselleşmiş anlayışı ile bu halkların gerçek yaşamları arasında önemli bir boşluk olduğuna inanıyoruz. Yanlış temsil edilen ve yanlış anlaşılan, hâlâ sömürgecilik tarafından getirilen ikiliklerle görülen Orta Dünya halkları ve onların hikayeleri, genellikle ‘düşünülen’ veya ‘varsayılan’dan çok farklıdır.

Bunun sınıfla çok ilgili olduğunu düşünüyoruz. Sadece belirli bir sınıf—üst ve üst orta sınıf—bilgi birikiminden sorumludur; sokakta olan bitene göz yumanlar. Biriken bilgi daha sonra paketlenip küresel pazara taşınır. Bu hegemonik bir süreçtir.

Seçkin sınıf güçlü bir şekilde inanıyor (ve yıllardır güçlü bir şekilde inandığı gibi) ‘alt sınıf’ın yaşamı, sanatı ve eserleri ulusal kültürün dindarlığı için bir utanç ve varoluşsal bir tehlikedir. Bu yüzden,onun İnsanlar hakkında sadece belirli bilgilerin birikmesini sağlama görevi vardır - ulusal kültür ve kolektif ahlakla uyuşmayan her şey dikkatlice ortadan kaldırılır.

Yine de, devletin tanımladığı ahlaka ve resmi kültürün keyfi kavramına katılmayan insanlar var. Sanatları, memeleri, giyinme tarzlarıyla hem ahlak polislerine hem de küreselleşmiş Orta Dünya anlayışına meydan okumaya devam ediyorlar.Onların kimlerle yattıkları, hangi filmleri izledikleri ve hangi şakaları komik buldukları. Yaşam tarzları, oturma odalarında avizelerin altında oturan insanları ya ‘şoke eder’ ya da en iyi ihtimalle ‘büyüler’. Ancak çoğu zaman sadece öfke ve tiksinti uyandırır.

Bizim yaptığımız her şeyden sorumlu olanlar için ulusal kültür homojen bir varlıktır, herkes tarafından paylaşıldığı varsayılan bir ‘ahlak’tan oyulmuş bir şeydir. Bu yüzden, yönetici sınıfın getirdiği ahlaki standartlara uymayanlar, disipline edilmesi veya görmezden gelinmesi gereken sapkınlar olarak görülür.

Elbette, Pakistan gibi yerlerde seçkin sınıfın ahlakı, sömürgecilik tarafından getirilen yasalardan doğmuştur.

Ulusal kültür, her şeyi kapsayan bir varlık olarak düşünülür ancak gerçekte sadece seçkin sınıfın ahlaki standartlarını kapsar. Diğer her şey görmezden gelinir, alay edilir ve sonunda silinir. Khajistan, bu açık baskı ve sansüre son vermek istiyor.

Khajistan’ın belgeleyip arşivleme çalışmaları, yaklaşık 8. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar uzanan İslam’ın Altın Çağı olarak bilinen dönemdeki bilim insanlarının yaptığı temel çalışmaların doğrudan bir devamıdır. Öncesinde gelen Roma ve Yunan felsefi geleneklerinden ilham alan Orta Dünya’nın Müslüman alimleri, bilgi koruma konusunda objektif bir yaklaşım benimsediler. Bilginin Hristiyan Avrupa’da kaybolduğu bir dönemde bilgiyi arşivlediler ve eserleri sayesinde Avrupa, Greko-Romen kökleriyle yeniden tanıştı.

Ancak, bilgi birikimine böyle nesnel bir yaklaşım, sonrasında yaşanan bir dizi siyasi olayla gölgelendi. Sıradan insanların yaşamları ve eserleri, kralların, kraliçelerin ve en yakın çevrelerinin büyük hikayeleri içinde kayboldu. Toprak, sermaye ve yüksek sanat gibi yüce fikirler, birçok diğer ‘önemli’ şeyle birlikte öncelik haline geldi. Ardından sömürge ahlakı ve hukuk sistemlerinin tanıtılması, sıradan insanları büyük düzenin dışına itti ve uzaklaştırdı. Sadece gerekli olduğunu düşündüklerini korudular - bilgi birikimine seçici bir yaklaşım hakim oldu.

Khajistan olarak arşivleme ve belgelemenin herhangi bir ahlaki yargı olmadan yapılması gerektiğine inanıyoruz. Şeyleri oldukları gibi görmek ve kaydetmek - özellikle ‘ulusal imaj’ uğruna ya da kültürel mekanizmaya nasıl uydukları ya da uymadıkları için müdahale etmeden. İnsanları, ulusal kültürün temellerine tehdit oluşturan ‘şok’ unsurları ve ‘sapkınlar’ olarak değil, insan olarak görmek. Başından beri ulusal kültür diye bir şeyin var olduğuna inanmıyoruz; bu, Orta Dünya’nın yerli halklarının yaşamlarının ve kültürlerinin kolayca silinmesi için üretilmişti.

‘Alt sınıf’ın sanatlarını ve eserlerini yok etmenin temel nedeni, onların yaşadığı maddi koşullara duyulan derin nefret. Eserleri, yaşadıkları maddi koşullardan ayrılamaz bir şey olarak görüldüğü sürece, küçümsenir ya da aşağılayıcı terimlerle tanımlanır - ya çok kaba ya da çok müstehcen, kimyasal dengesizliğin ürünü, herkesin uyması gereken ahlaki kurallara saygı göstermeyen, entelektüel olarak ilgi çekici olmayan, yeterince anlamlı olmayan, asla anlamlı olmayan, özel ya da yaşadığımız zamana uygun olmayan.

Hangi zamanlarda yaşadığımızı bilmiyorlar.

Bazılarımızın zamanın dışında yaşadığından habersizler.

Üst sınıflar, yukarı doğru sosyal hareketlilik hikayelerini severler, tabii ki bu hareketlilik o sınıflar tarafından geliştirilen araçlar kullanılarak elde edildiği sürece. Sonuçta, daha az şanslı olanlar için umut vardır; eğer ‘bizim’ (onların) modellerini kullanır, çok çalışır ve kitaptan çıkmazlarsa. ‘Bizim’ (onların) onlar için belirlediklerine tamamen uydukları sürece. Aynı şey sanat ve eğlence için ve marjinal alanlardan çıkan her türlü bilgi için geçerlidir. Eğer bu, zenginlerin suçluluk duygusunu hafifletiyorsa, yeterince iyidir. Elitlerin yüzeysel ahlakını sorgulamadığı sürece kabul edilebilir. Hayatta kaldıkları maddi koşulların doğrudan bir ürünü olmadığı sürece, ‘biz’ başımızı sallayıp çabalarını takdir ederiz. Rahatsız etmediği sürece….. mide bulandırmadığı sürece…..

Mide bulandırmak.

Khajistan, daha fazla “kabul edilemez” sanat yaratma özgürlüğüne ve bunu her ne pahasına olursa olsun korumaya inanıyor. Tek bir ülke, tek bir millet ve tek bir tür bilgi/sanat, her hafta her gün meydan okunması gereken saçmalıktır.

Arşiv standartlarını takip etmiyoruz. Tarihimiz bize böyle ulaştığı için parçalar halinde yayımlıyoruz; lekeli. Ne kalırsa topluyor ve dünyanın bilgi ağlarına itiyoruz. Dengesiz ve önyargılı olanlara.

Khajistan, metadata'yı ijtihad olarak görüyor. Her etiket ve dosya adı soruyor: Neleri hatırlamamıza izin verilmedi? Gökyüzünden düşen broşürler. Mujra posterleri. Medrese kitapları. Sessizce satılan dergiler. Fotoğraflar. Kasetler. Arka plan müzikleri. Devlet propagandası. Kimsenin saklamadığı zine'ler. Kimsenin istemediği görüntüler. Amcanızın porno koleksiyonundan çıkarılan resimler. Ne geçti, ne çürüdü, ne ölmek istemiyor. Khajistan hepsini saklıyor. Miras olarak değil, şimdiğimizi şekillendirme hakkı reddedilenlerin kanıtı olarak.

İslam'ın Altın Çağı'nın alimleri ve arşivcilerinden ilham almakla kalmayıp, aynı zamanda sömürge efendilerimizin kalem tutmasına bile izin vermediği halde karmaşık kültürlerini ve geleneklerini sözlü tarih ve kod diliyle belgeleyip arşivleyen Güney Asya'nın Üçüncü Cinsiyet İnsanları (Khawajasira) topluluğunun sarsılmaz ruhundan da büyük ilham alıyoruz. Güç sahiplerinin sürekli saldırılarına karşı eserlerini korudular. Bilinçaltları, onları ya ‘utanmış’ ya da varlıklarından ‘korkan’ların sinsice silme planlarından daha güçlüydü. Onların gayri resmi arşiv kültüründen öğrenerek, Khajistan, alt sınıfın, ‘marjinalleşmiş’ olanların bilgi ve estetiğinin her teknolojik yükseltmeyle yukarı taşınmasını sağlamak için güçlü bir bağımsız bilgi merkezi olmayı hedefliyor.

Khajistan, hayatın farklı biçimlerde var olduğu, ikilikler ve dayatılan stereotiplerden arınmış üçüncü mekandır.

İslam dünyası, varoluşun en önemli sorularına cevap bulmak için araştırma, belgeleme ve çeviri yapma tutkusunu kaybederken, matbaanın benimsenmesindeki gecikmeyle birlikte, tarihimiz sadece güç veya parayla söz hakkı elde edebilenlerin tek boyutlu, bayat hikayeleriyle doldu. Sadece önemli ve değerli gördüklerini korudular ve korumaya devam ediyorlar. Teknolojik gelişmelerin bu kültürlerin yaratıcı ürünlerini kendi planına entegre edememesi de durumu iyileştirmedi. Kültürün bekçileri istemediği, umursamadığı ya da neyin geçmesine izin verecekleri konusunda çok katı davrandığı için bir gecikme yaşandı.

Küreselleşmiş bilgi kavramında gülünç bir şey var. Girişi reddediyor. Hayaletlere, uzak yıldızlara, UFO'lara, akıl sınırında sallanan şairlere, antropomorfize edilmiş kedilere, perili ağaçlara, mujra dansına, şifacılara ve geniş görüşlü kahinlere inanmıyor. Yapabilseydiler, hafızamızın ve bilincimizin en uç uzantılarını cerrahi olarak değiştirirlerdi. Ama internet geldiğinde, özellikle erişilebilir ve ucuz hale geldiğinde, bu tamamen değişti; sadece azınlık için değil. İnternet, pahalı tarih yapma sürecinin dışında kalan insanların hikayelerini kendi yollarıyla arşivlemelerine ve dijital hafıza olarak kaydetmelerine olanak sağladı. Anahtar güçlülerin elinde olsa da, Bigo Live CEO'su gibi, küçük video evrenselliğini tamamen anlayan insanlar hâlâ var. Tarih ve dünya bilgisi artık evrensel olarak daha erişilebilir olmalı. Herkes kitap okuyamaz. Ve neyi okumak? Ve kim tarafından?

Orta Dünya'da mobil internetin ilk yıllarında, bu ‘marjinalleştirilmiş’ topluluklar yoğun şekilde vardı, dünya çapında mikro metaverse'lerde canlı yayın yapıyor ve birbirleriyle etkileşimde bulunuyorlardı. Hatta Byte-dance ve YY gibi Çinli teknoloji şirketlerinin TikTok ve Bigo gibi uygulamalarda çalışan aynı yapay zekayı veri toplamak için mükemmel örnek oldular. Bu tür trendler Batı'da çok yakın zamanda popüler oldu, ancak covid pandemisinden çok önce Orta Dünya'da bir yaşam biçimiydi. Sermaye, bu mikro metaverse'lere parlaklık ve başka bir sınıf, imparatoriçe sınıfını getirdi. Başlangıçta bu çevrimiçi alanları dolduran ve verileriyle büyümelerini sağlayan insanlar gitmek zorunda kaldı ve gittiler.

Altın Çağ İslam döneminde olduğu gibi merkezinin Bağdat olması yerine, Khajistan, Orta Dünya'nın çevrimiçi kimlikleri, yaşamları ve halklarının sınır tanımayan metafiziksel bir varlığıdır. Kendi halkımı tarihte izlemek yıllarımı aldı ve genç çocuklar ile henüz doğmamış çocuklar için böyle olmasını istemiyorum. Bu yüzden Khajistan, sistemleri yönetenler tarafından "marjinalleştirilen" bu toprakların kitlelerinin erişilebilir paralel bir tarihini yaratmak için desteklenmelidir; çok sık silinmiş olan bu insanlar; hayatları ve eserleri defalarca sansüre ve alaya maruz kalmış olanlar.

Khajistan, bölgedeki küçük koleksiyoncular, emekçi sanatçılar, editörler, araştırmacılar ve arşivcilerle doğrudan çalışarak ses kasetleri, plaklar, eski film afişleri, dergiler, kitaplar ve VHS'leri korur ve dijitalleştirir.

Zaten kaybedilen/silinmiş olanın doğru bir tahminini bile yapamıyoruz ama yeterince kaybettiğimizden eminiz; daha fazlasını kaybetmeye tahammülümüz yok; bu silme oyununun devam etmesine izin verirsek, günün sonunda çok az şey kalacak.

Peki ya silinme, sansür ve uygulanan cezai tedbirler korkusuyla hiç yaratılmamış sanat ve bilgi ne olacak? Bu kaybın değerlendirmesini kim yapacak? Korkuyu nasıl ölçebiliriz? Güçlü sistemleri yönetenler tarafından sınır zaten belirlendiğinde olasılıklar hakkında nasıl bilgi sahibi olabiliriz? Ulusal kültür ve devlet ahlakı için risk teşkil eden düşünceleri ‘düşünebileceğiniz’ bir ortamda özgürce nasıl hayal kurabilirsiniz?

Biz Khajistan’da tarihi ‘yeniden yazmayı’ amaçlamıyoruz, sadece paralel tarihlerin - anlatıcıları ve yeniden anlatıcıları, yapıcıları ve yeniden yapıcıları tarafından tarih olarak bile kabul edilmeyen hikayelerin - korunmasıyla ilgileniyoruz.

Şimdiye kadar arşivleme çabalarımız, İran, Pakistan ve Afganistan’a yayılmış kullanıcılar tarafından bizimle paylaşılan çeşitli fotoğrafları belgeleyen bir Instagram sayfasından oluşuyor. Sokaktaki sıradan anlardan popüler memelere, WhatsApp iletilerinden elektrik kesintileriyle ilgili güncellemelere, eski dergi kapaklarından sadece erkeklerin dans ettiği mehfil videolarına; TikTok videoları, yarı çıplak sporcular, ayaklar, film afişleri, motosiklet çıkartmaları, Khajistan her şeyi görür ve kaydeder. İçerik tüm kategorilere meydan okur, Khajistan, hayatı olması gerektiği gibi değil, olduğu gibi tasvir etmeye çalışan bir halk arşividir.

Bazı internet kullanıcıları Khajistan’ı oldukça basit bir şekilde anlıyor. Yaptıklarımızı ironik olarak yaptığımızı düşünüyorlar. Eğlence ya da acıma amacıyla. Belki de kendileri öyle yapacakları için.

Instagram sayfasının yanı sıra, eski Lollywood filmlerinden müzik karışımları, mujra gösterilerinden Naseebo Lal hitleri, Farsça, Kürtçe oto-tune’lu şarkılar ve eski plaklar, Peştuca ve Urduca Noel şarkıları ile arşivciler ve film yapımcılarıyla sohbetlerin yer aldığı Khajistan Podcast’imiz (şimdi Khajistan Radyo) da var.

Khajistan’ın görüntüleri ve sesleri, marjinalleşmiş sınıfların yaşamları ve bilgisi küreselleşmiş bilgi ve estetiğin besleyici mekanizmasının bir parçası olmadığı için küreselleşmiş bilgi ve estetiğin bir parçası değildir. Bölgemizi küresel pazar açısından düşündüğümüzde, sadece belirli, homojenleştirilmiş, klişeleşmiş bir imaj ortaya çıkar. Bu imaj, kendini sanatın, kültürün ve hayatın koruyucuları olarak atayanların paketleyip pazarladığı bilgiye aşırı derecede güvenen kültür tüketicilerini aynı anda hem kandırmayı hem de tatmin etmeyi başarır. Dışarıda nasıl tasvir edildiğimizin sorumluluğunu taşıyan sınıfın hayal gücünde sansürlenmiş estetiklere yer yoktur. Eğer bir yer veya temsil olsaydı, estetikten önce ‘sansürlenmiş’ kelimesini eklememize gerek kalmazdı. Devlet ve güçlü ajanları hayal gücümüzün ne kadar ileri gidebileceğini açıkça belirlemiştir. Ve ahlaki anayasalarına sıkı bir itaat beklerler. Kültürün koruyucularının küreselleşmiş bilgi bedenine sunduğu şey, devlet için sadece gerekli olan, devletin tanımladığı ulusal kültüre hizmet eden şey olur. Her şey silinme üzerine kuruludur. Yine de devam eder. Ve yine de onları desteklerler.

Orta Dünya’nın bilgi ve estetik bekçilerinin sahip olduğu gücün büyüklüğünü anlamak son derece önemlidir. Sadece güçlü/elit bir sınıfı oluşturmakla kalmazlar, aynı zamanda devletin bürokratik mekanizmasının desteğine de sahiptirler. Böyle düşmanca bir ortamda istenmeyen bilgiyi belgelemek ve korumak çok yönlü bir zorluk haline gelir. İşte Khajistan olarak son beş yıldır karşı karşıya olduğumuz şey budur. Ve muhtemelen her adımda karşılaşacağımız şey de budur. Çünkü yaptığımız işi herhangi bir devletin ya da iktidardaki sınıfın gündemlerine hizmet etmek için yapmıyoruz. Bunu devletlerin hayal gücünün dışında yaşayan insanlar için yapıyoruz. Ve bunu zaman içinde bekleyen, hikayelerini başka türlü izleyemeyebilecek olanlar için yapıyoruz. Bu yüzden Khajistan’ın belgeleme çabaları, bilgi ve tarihin nesnel birikimi için çok kritik önemdedir. Böylece hiçbir özel sınıf ya da devlet, sanat ve kültürün nasıl korunacağına, nasıl görüleceğine ya da nasıl var olacağına karar veremez.

Bahsedilen arşivleme çabalarının yanı sıra, yol boyunca hayal gücümüzden kaybolan bazı kitapların İngilizce çevirilerini de yayımlamak istiyoruz: 70’ler Karachisi’nden Urduca cesur yazılar - brendi içmeyi ve genç kızlarla yatmayı seven orta yaşlı bir kadının sürükleyici hikayesi. Hikaye önce bir okuyucu dergisinde bölümler halinde yayımlandı, sonra Humayun Iqbal tarafından yazılan ve ‘Challawa’ adlı, 1200 sayfalık geniş bir roman olarak toplandı ve basıldı. Kitabın bugün çok az kopyası kaldı ve Pakistan’da tekrar basılması pek mümkün görünmüyor, ancak Khajistan bu önemli edebiyatı korumak ve İngilizceye çevirmek istiyor.

Sonra, ‘Loose Cannons’ var: Omar Ali Khan tarafından yazılmış, beş on yılı kapsayan, lezzetli ve tatsız, kutlanan ve görmezden gelinen bölgesel Pakistan sinemasına dair kutsal bir film eleştirisi kitabı. Ayrıca ‘The Real Colors of Filmic Fairies’: Urdu film tarihçisi Khurshid Alam’ın bağımsız bir kitabının İngilizce çevirisi; Pakistan sinemasının karanlık yönlerine odaklanıyor ve özellikle Lollywood’daki kadın oyuncuların kökenlerini meraklı ve sansasyonel bir şekilde ele alıyor. Ayrıca ‘The Curse of Homosexuality in Madrassas and its Antidote’ adlı eseri yayımlamak istiyoruz: 1986’da verilen ve daha sonra medrese öğretmenlerine çocuklara karşı duyulan çekimi nasıl önleyebileceklerini anlatan bir kılavuz olarak yayımlanan bir vaazın İngilizce çevirisi. 2023’te arşivleme çabalarımız kapsamında yayımlamak istediğimiz birkaç önemli film de bulunuyor.

Son derece bağımsız ve kendi kendini finanse eden bir yapıya sahip olmamıza rağmen çalışmalarımız hiç durmadı ve asla durmayacak. Mevcut ve gelecek çocuklarımız için birden fazla anlatıyı canlı tutma ihtiyacıyla hareket ediyoruz, böylece kendilerini bu tarihlerde, kendi tarihleri içinde görebilsinler; sadece askeri liderler, dini liderler ve ulusal 'kültür yapıcıları' tarafından finanse edilen ve yazılan anlatılar değil.

Biriktiriciler, koleksiyoncular, sürgünler, siyasi olarak susturulanlar, dini olarak kınananlar, cinsiyetlendirilmiş ve silinmişlerle alım yapıyor ve çalışıyoruz. Yanlış erkek tanrılar ve onların yanlış erkek yasaları altında akıllarını korumak için topladılar. Tek hikayenin hüküm sürdüğü bir dünyada ezilen varoluşlarına anlam katan parçalar.

Kendimizi gerçekleştirdik. Orijinallerimizi dijitalleştirdikten sonra, onları UPenn, Princeton, Stanford, Columbia, Kongre Kütüphanesi ve benzerlerine satıyoruz; orada kataloglanıyor ve sıcaklık kontrollü kasalarda saklanıyorlar. Bu satışlar yeni alımları, kitap yayınlarını, taranmış materyallerimizi barındıran dijital okuyucu oluşturmayı ve 85.000 öğelik bölgesel meme arşivini finanse ediyor. Kendi kendini finanse etmek, bizi hibe politikalarından ve kurumsal kapı bekçilerinin kaprislerinden uzak tutuyor.

Her türlü bilgiyi arşivlemenin, geleceğe bakmakla eşdeğer olduğuna inanıyoruz; bu gelecek bazen uzak ve uzak görünebilir, ama hızla bize doğru geliyor. Belki, başka bir zaman çizgisinde, gelecektekiler de bize bakıyor olabilir ve onların bir uçuruma bakmasını istemiyoruz. Onların çığlık atarak uyanmasını istemiyoruz.

 İşte mevcut koruma projelerimizden bazıları:

• Tarihi Türk Erotik Film Afişleri
  200 orijinal Türk erotik film afişinin korunması ve dijitalleştirilmesi.
  
  

• 202 ABD Propaganda Broşürü (II. Dünya Savaşı Japonya)
  İkinci Dünya Savaşı sırasında Japonya'ya atılan kırılgan ABD psikolojik savaş broşürlerinin korunması. Tam set dijitalleştirildi; Khajistan şimdi fiziksel orijinaller için uzun vadeli, iklim kontrollü koruma arıyor.
  
  

• Urduca Çocuk Kitapları Arşivi
  1.000'den fazla savunmasız Urduca çocuk kitabı ve dergisinin dijitalleştirilmesi.
  Kırılgan kağıda basılmış bu görsel ve dilsel dünya kurma kitapları, sistematik tarama ve stabilizasyon olmadan risk altında.
  
  

• Pakistan Erken 2000'ler Seksploitasyon Filmleri
  Beş bozulmakta olan 35 mm makaraların acil korunması.
  Bu kültürel açıdan önemli filmler sirke sendromu yaşıyor ve soluyor; Khajistan temizlik, 4K arşiv taraması ve uzun vadeli dijital kurtarma planlıyor.
  

Khajistan, hakkımızda bilinenleri sarsıyor. Hayatta kalmamamız gerekiyordu, ama yaşadık, bizden önceki nesiller de yaşadı. Bizim gibi insanların burada olduğuna dair kanıt bıraktılar: yaşadılar, ürettiler, oynadılar. Khajistan o kanıtları topluyor. Toplamak bizim sevincimiz ve hayatın, başkaları durdurmaya çalışsa da, kendini dayatmasının kanıtı. 

Khajistan devam edecek. Çünkü insanlar çevrelerindeki gerçeklikleri altüst etmeye devam edecek. Ve tüm bunlar önemli olacak. Labirentte kaybolanlar için. Ve zamanda bekleyenler için.

Khajistan - haydi oynayalım.

Saad Khan kurucusudurKhajistan.