Khajistan Manifestosu

Özet:

9. yüzyılda Herat, Afganistan'da doğan Khajistan, bugün Saad Khan tarafından kurulan bir arşiv olarak yaşamaktadır.

Khajistan, Indus'tan Maghreb'e unutulmuş ya da susturulmuş topluluklardan sanat, kelimeler ve medyayı korur, resmi kayıtlardan çıkarılmış yasaklanmış, sansürlenmiş ve göz ardı edilmiş materyalleri arşivler. Khajistan, ana akım tarihin bu toplulukların mizahına, mitlerine, bilgeliğine ve yaratıcılığına sıklıkla göz yumduğuna, onları kitaplardan internete kadar her şeyde dışladığına inanır.

Khajistan tarihin sadece zenginler, zeki olanlar, kötü olanlar, iyi olanlar, ünlüler ya da kötü şöhretliler hakkında olması gerekmediğine inanır. Khajistan, birinin tarihinin ve kültürünün kamuoyunda yokluğunun derin bir kayıp olduğuna inanır. Khajistan herkesin görülme ve duyulma hakkı olduğuna inanır.

Khajistan küreselleşme ve emperyal devlet kültürlerinin yerel kültürlerin doğal gelişimini engellediğine inanır.

Khajistan ulusların, devletlerin değil, yanında durur.

Khajistan sansürün bir sosyal sınıf meselesi olduğuna inanır.

Khajistan, daha zengin, daha kapsayıcı bir dünyaya odaklanan bir mercek, bir bakıştır.

KHAJISTAN MANİFESTOSU

Silme birçok şekilde işler. Sadece marjinal insanların hikayeleri kaybolmaz, o hikayelerin bir zamanlar bir yerde var olduğuna dair bilgi de yok edilir.

Bir şeyi kurtaracak bir şey olup olmadığını bilmiyorsan nasıl kurtarabilirsin? Ya da sana bunun hiç de kurtarmaya değmediği inandırılırsa?

Hiç de kurtarmaya değmez çünkü yeterince büyük değil ya da bizi ileri götüreceği düşünülen bilgi gövdesinin dışında kalıyor.

İstedikleri geleceğe yolculuklarında, çevresel görüşlerimiz engellendi. Tünel görüşü yeterli olur dediler. Geriye, etrafa ya da bizim, önemli yetkililerin belirlediği yön dışında başka bir yöne bakma zamanı olmadığını söylediler.

Bu dünyada gerçekten ne korunmaya değerdir?

Neyin korunacağına, neyin atılacağına kim karar verir?

Ve halkın üzerine sömürge efendileri tarafından dayatılan tüm baskıcı yapılardan kimler faydalandı? Hâlâ bizi hayal güçlerinde ve gerçekliğimizde rehin tutanlar. Ne giymemiz gerektiğine, ne düşünmemiz gerektiğine, neyin görünür neyin görünmez olacağına karar verenler. Belirli gecelerin son saatlerinde yapabileceklerimizden korkanlar.

Tarih bir mezbahada üretilemez.

Resmi kayıtlarda yer bulamadığımızda, alternatif yollara başvururuz. Ayrı yollarımıza. Yalnız yollarımıza.

Ölülerin geri gelip bizimle konuşabileceğini, bizim aracılığımızla, onlarla birlikte gömdüğünü sandığınız bir dilde konuşabileceğini kim düşünürdü? Artık başımızın arkasında gözler açma ve tünel görüşünü yok etme zamanı. Yarım kalmış tarihlere katkıda bulunma zamanı.

Tarihin çoğu zaman benim tarihimle çatıştı. Öyle ki sadece biri kaldı. Anlatınız güçlü olduğu için değil, güç olduğu için hayatta kaldı; güç tarafından desteklenen, güç için yazılan ve yaratılan, güç sahipleri tarafından desteklenip zorla kabul ettirilen bir anlatı.

Kitaplarınızda, sanatınızda ya da filmlerinizde asla bir yuva bulamayacağız çünkü bu dünyayı ve insanlarını hayal etme şeklinizde asla bir yuva bulamadık. Ama bu, hayal edemediğinizi yok etme hakkınız olduğu anlamına gelmez. Hayatın olması gerektiğini düşündüğünüz şeye uymayan şeyi öldürme hakkınız yok.

Şiddetli silmenin norm haline geldiği bir dünyada nasıl yaşayabilir ve hayatta kalabiliriz? Şiddetli silme teşvik edilen ve devletin ‘sapkın’ vatandaşlarını ulusal bilinçten uzak tutmanın vazgeçilmez bir aracı olarak görülen bir dünyada?

Şimdiye kadar, silinenlerin çoğu sadece sansürlenen halkların kolektif hayal gücünde var olmuş, erişilebilir ama somut olmayan, bilinçaltlarının sınırında gizli bir yer - en güçlü arşivdir. Böyle bir koruma, görkemli bir direniş eylemidir. Ama şimdi o anıyı görebileceğimiz, dokunabileceğimiz, hissedebileceğimiz ve aktarabileceğimiz bir şeye dönüştürme zamanı.

Son 5 yıldır Khajistan, Pakistan, İran ve Afganistan’daki sansürlenmiş halkların yaşamlarını, bilgilerini, sanatlarını ve yaratıcı eserlerini belgeleyip koruyor; arşivleme çabalarımızı şimdi Arabistan ve Buhara’nın geniş topraklarını kapsayan sansürcü ulus devletlere genişletmeyi amaçlıyoruz.

Khajistan, yağmalanmış tarihin, sanatın ve eğlence kaynaklarının geriye kalan her şeyini arşivliyor; bunlar ‘çok müstehcen’, ‘açık saçık’ ve entelektüel olarak yeterince uyarıcı olmadığı gerekçesiyle - sadece elit sınıf ahlakına veya uydurulmuş bir ulusal anlatıya uymadıkları için - reddedilmişlerdir.

Khajistan, ölüleri yeniden yaratıyor ve yeniden inşa ediyor. İstenmeyeni, gereksiz olanı, alışılmadık olanı, hoş olmayanı ve bu topraklarda herkese dayatılan tanımlarla uyuşmayan her şeyi kurtarıyor ve değer veriyor.

Orta Dünya halklarının (Afgan-Amerikalı akademisyen Tamim Ansary tarafından, son yaklaşık 1400 yıldır İslam imparatorlukları altında var olan toprakların bütünlüğünü tanımlamak için kullanılan bir terim) küreselleşmiş anlayışı ile bu halkların gerçek yaşamları arasında önemli bir boşluk olduğuna inanıyoruz. Yanlış temsil edilen ve yanlış anlaşılan, hâlâ sömürgecilik tarafından getirilen ikiliklerle görülen Orta Dünya halkları ve onların hikayeleri, genellikle ‘düşünülen’ veya ‘varsayılan’dan çok farklıdır.

Bunun sınıfla çok ilgili olduğuna inanıyoruz. Sadece belirli bir sınıf—üst ve üst orta sınıf—bilgi birikiminden sorumludur; sokakta olan bitene gözlerini kapatanlar. Biriken bilgi daha sonra paketlenir ve küresel pazara taşınır. Bu hegemonik bir süreçtir.

Seçkin sınıf, ‘alt sınıf’ın yaşamını, sanatını ve eserlerini ulusal kültürün dindarlığına utanç verici ve varoluşsal bir tehdit olarak güçlü bir şekilde (yıllardır) görür. Bu yüzden, insanlar hakkında sadece belirli bilgilerin birikmesini sağlamak onların görevidir - ulusal kültür ve kolektif ahlakla uyuşmayan her şey dikkatlice ortadan kaldırılır.

Yine de, devlet tarafından tanımlanan ahlaka ve resmi kültürün keyfi kavramına uymayan insanlar vardır. Sanatları, memeleri, giyinme biçimleri, kimlerle yattıkları, izledikleri filmler ve eğlenceli buldukları şakalarla ahlak polislerine ve küreselleşmiş Orta Dünya anlayışına meydan okumaya devam ederler. Yaşam tarzları, avizelerin altında oturan insanları ya ‘şoke’ eder ya da en iyi ihtimalle ‘büyüler’. Ancak çoğu zaman sadece öfke ve tiksinti uyandırırlar.

Yaptığımız her şeyden sorumlu olanlar için ulusal kültür homojen bir varlıktır, herkes tarafından paylaşıldığı varsayılan bir ‘ahlak’tan oyulmuş bir şeydir. Bu yüzden, yönetici sınıfın getirdiği ahlaki standartlara uymayanlar, disipline edilmesi veya görmezden gelinmesi gereken sapkınlar olarak görülür.

Elbette, Pakistan gibi yerlerde seçkin sınıfın ahlakı, sömürgecilik tarafından getirilen yasalardan kaynaklanmıştır.

Ulusal kültür, her şeyi kapsayan bir varlık olarak düşünülür ancak gerçekte sadece seçkin sınıfın ahlaki standartlarını kapsar. Diğer her şey reddedilir, alay edilir ve sonunda silinir. Khajistan, bu açık baskı ve sansüre son vermek istiyor.

Khajistan'ın belgeleme ve arşivleme çabaları, yaklaşık 8. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar uzanan İslam'ın Altın Çağı olarak bilinen dönemde bilim insanları tarafından yürütülen temel çalışmaların doğrudan bir devamıdır. Önlerindeki Roma ve Yunan felsefi geleneklerinden ilham alan Orta Dünya'nın Müslüman bilginleri, bilgi koruma konusunda nesnel bir yaklaşım benimsediler. Hristiyan Avrupa'da bilgi kaybolurken, bilgiyi arşivlediler ve eserleri sayesinde Avrupa, Greko-Roma kökleriyle yeniden tanıştı.

Ancak, bilgi birikimine böyle nesnel bir yaklaşım, sonrasında yaşanan birçok siyasi olayla gölgelenmiştir. Sıradan insanların yaşamları ve eserleri, kralların, kraliçelerin ve en yakın çevrelerinin büyük hikayeleri içinde kayboldu. Toprak, sermaye ve yüksek sanat gibi yüce fikirler, birçok diğer ‘önemli’ şeyle birlikte öncelik haline geldi. Ardından sömürge ahlakı ve hukuk sistemlerinin tanıtılması, sıradan insanları büyük düzenin dışına itti ve uzaklaştırdı. Sadece gerekli olduğunu düşündüklerini korudular - bilgi birikiminde seçici bir yaklaşım hakim oldu.

Khajistan olarak arşivleme ve belgelemenin herhangi bir ahlaki yargı olmadan yapılması gerektiğine inanıyoruz. Şeyleri oldukları gibi görmek ve kaydetmek - özellikle ‘ulusal imaj’ uğruna ya da kültürel mekanizmaya nasıl uydukları ya da uymadıkları için müdahale etmeden. İnsanları, ulusal kültürün temellerine tehdit oluşturan ‘şok’ unsurları ve ‘sapkınlar’ olarak değil, insan olarak görmek. Başından beri ulusal kültür diye bir şeyin var olduğuna inanmıyoruz; bu, Orta Dünya’nın yerli halklarının yaşamlarının ve kültürlerinin kolayca silinmesi için üretilmişti.

‘Alt sınıf’ın sanatlarını ve eserlerini yıkmanın temel nedeni, onların yaşadığı maddi koşullara duyulan tam bir küçümsemedir. Eserleri, yaşadıkları maddi koşullardan ayrılamaz bir şey olarak görüldüğü sürece, küçümsenir ya da aşağılayıcı terimlerle tanımlanır - ya çok kaba ya da çok müstehcen, kimyasal dengesizliğin bir ürünü, herkesin uyması gereken ahlaki kurallara saygı göstermeyen, entelektüel olarak ilgi çekmeyen, yeterince anlamlı olmayan, asla anlamlı olmayan, özel ya da yaşadığımız zamana uygun olmayan.

Hangi zamanlarda yaşadığımızı bilmiyorlar.

Bazılarımızın zamanın dışında yaşadığından habersizler.

Üst sınıflar, yukarı doğru sosyal hareketlilik hikayelerini severler, tabii ki bu hareketlilik o sınıflar tarafından geliştirilen araçlar kullanılarak elde edildiği sürece. Sonuçta, daha az şanslı olanlar için umut vardır; eğer ‘bizim’ (onların) modellerini kullanır, çok çalışır ve kitaptan çıkmazlarsa. ‘Bizim’ (onların) onlar için belirlediklerine tamamen uydukları sürece. Aynı durum sanat ve eğlence için de geçerlidir, marjinal alanlardan çıkan her türlü bilgi için de. Eğer bu, zenginlerin suçluluk duygusunu hafifletiyorsa, yeterince iyidir. Elitlerin yüzeysel ahlakını sorgulamadığı sürece kabul edilebilir. Hayatta kalmak zorunda oldukları maddi koşulların doğrudan bir ürünü olmadığı sürece, ‘biz’ başımızı sallayıp çabalarını takdir ederiz. Rahatsız etmediği sürece... mide bulantısı yaşatmadığı sürece...

Mide bulantısı yaşat.

Khajistan, daha fazla “kabul edilemez” sanat yaratma özgürlüğüne ve bunu her ne pahasına olursa olsun korumaya inanır. Tek bir ülke, tek bir millet ve tek bir tür bilgi/sanat, her hafta her gün meydan okunması gereken saçmalıktır.

Biz arşiv standartlarını takip etmiyoruz. Tarihimiz bize böyle ulaştığı için parçalar halinde yayımlıyoruz; lekeli. Ne kalırsa topluyor ve dünyanın bilgi ağlarına itiyoruz. Dengesiz ve önyargılı olanlara.

Khajistan, meta veriye ijtihad olarak inanır. Her etiket ve dosya adı sorar: Neyi hatırlamamıza izin verilmedi? Gökyüzünden düşen bildiriler. Mujra afişleri. Medrese kitapları. Sessizce satılan dergiler. Fotoğraflar. Kasetler. Arka plan müzikleri. Devlet propagandası. Kimsenin saklamadığı zine’ler. Kimsenin istemediği görüntüler. Amcanın porno koleksiyonundan çıkarılan resimler. Ne sızdı, ne çürüdü, ne ölmek istemiyor. Khajistan hepsini saklar. Miras olarak değil, şimdiğimizi şekillendirme hakkı reddedilenlerin kanıtı olarak.

İslam’ın Altın Çağı’nın alimleri ve arşivcilerinden ilham almakla kalmayıp, aynı zamanda Güney Asya’nın Üçüncü Cinsiyet İnsanları olan Khawajasira topluluğunun sarsılmaz ruhundan da büyük ölçüde ilham alıyoruz. Kolonyal efendilerimiz tarafından kalem tutmalarına bile izin verilmeyen bu topluluk, karmaşık kültürlerini ve geleneklerini sözlü tarih ve kod dili aracılığıyla belgeleyip arşivleyerek korudu. Güç sahiplerinin sürekli saldırılarına karşı eserlerini korudular. Bilinçaltları, onları ‘utanmış’ ya da varlıklarından ‘korkan’ların sinsi silme planlarından daha güçlüydü. Onların gayri resmi arşivleme kültüründen öğrenerek, Khajistan, alt sınıfın, ‘marjinalleşmiş’ olanların bilgi ve estetiğinin her teknolojik yükseltmeyle yukarı taşınmasını sağlamak için güçlü bir bağımsız bilgi merkezi olmayı hedefliyor.

Khajistan, hayatın farklı biçimlerde var olduğu, üzerlerine dayatılan ikilikler ve stereotiplerden arınmış üçüncü mekandır.

İslam dünyası, varoluşun en önemli sorularına cevap bulmak için araştırma, belgeleme ve çeviri yapma tutkusunu kaybederken ve matbaayı benimsemede gecikme yaşarken, tarihimiz sadece güç veya parayla sözlerini kaydettirebilenlerin tek boyutlu, bayat hikayeleriyle doldu. Sadece önemli ve değerli gördüklerini korudular ve korumaya devam ediyorlar. Bu kültürlerin yaratıcı ürünlerini kendi planlarına entegre edemeyen teknolojik gelişmelerin yetersizliği de durumu iyileştirmedi. Kültürün bekçileri istemediği, umursamadığı ya da neyin geçmesine izin verecekleri konusunda çok katı davrandığı için bir gecikme yaşandı.

Küreselleşmiş bilgi kavramında gülünç bir şey var. Girişi reddediyor. Ve hayaletlere, uzak yıldızlara, UFO’lara, akıl sınırında sallanan şairlere, antropomorfize edilmiş kedilere, perili ağaçlara, mujra dansına, şifacılara ve geniş görüşlü kahinlere inanmıyor. Yapabilselerdi, hafızamızın ve bilincimizin en uç uzantılarını cerrahi olarak değiştirirlerdi. Ama internet geldiğinde, özellikle erişilebilir ve ucuz hale geldiğinde, bu tamamen değişti; sadece azınlık için değil. İnternet, pahalı tarih yapma sürecinin dışında kalan insanların hikayelerini kendi yollarıyla arşivlemelerine ve dijital hafıza olarak saklamalarına olanak sağladı. Anahtar güçlülerin elinde olsa da, Bigo Live’ın CEO’su gibi, küçük bir videonun evrenselliğini tamamen anlayan insanlar hâlâ var. O, dünyanın tarihi ve bilgisinin artık evrensel olarak daha erişilebilir olması gerektiğini anlıyor. Herkes kitap okuyamaz. Ve neyi okumak? Ve kim tarafından?

Orta Dünya’da mobil internetin ilk yıllarında, bu ‘marjinalleştirilmiş’ topluluklar yoğun şekilde vardı, dünya çapında mikro metaverse’lerde canlı yayın yapıyor ve birbirleriyle etkileşimde bulunuyorlardı. Hatta Byte-dance ve YY gibi Çinli teknoloji şirketleri için TikTok ve Bigo gibi uygulamalarda çalışan aynı yapay zekayı eğitmek üzere veri toplamak için mükemmel bir örnek teşkil ettiler. Bu tür trendler Batı’da çok yeni popüler oldu, ancak Orta Dünya’da covid pandemisinden çok önce bir yaşam biçimiydi. Sermaye, bu mikro metaverse’lere parlaklık ve başka bir sınıf, imparatoriçe sınıfı getirdi. Başlangıçta bu çevrimiçi alanları dolduran ve verileriyle büyümelerini sağlayan insanlar gitmek zorunda kaldı ve gittiler.

Altın Çağ İslam’ında olduğu gibi Bağdat onun merkezi olmak yerine, Khajistan, Orta Dünya’nın çevrimiçi kimlikleri, yaşamları ve halklarının sınır tanımayan metafiziksel bir varlığıdır. Kendi halkımı tarihte izlemek yıllarımı aldı ve genç çocukların ve henüz doğmamış çocukların böyle bir durumda olmasını istemiyorum. Bu yüzden Khajistan’ın, sistemleri yönetenler tarafından “marjinalleştirilen” bu toprakların kitlelerinin erişilebilir paralel tarihini yaratması için desteklenmesi gerekiyor; çok sık silinmiş olan bu insanlar; hayatları ve eserleri defalarca sansüre ve alaya maruz kalmış olanlar.

Khajistan, bölgedeki küçük koleksiyoncular, emekçi sanatçılar, editörler, araştırmacılar ve arşivcilerle doğrudan çalışarak ses kasetleri, plaklar, eski film afişleri, dergiler, kitaplar ve VHS’leri korur ve dijitalleştirir.

Zaten kaybedilen/silinmiş olanın tam bir tahminini bile yapamıyoruz ama yeterince kaybettiğimizden eminiz; daha fazlasını kaybetmeye tahammülümüz yok; bu silme oyununun devam etmesine izin verirsek, günün sonunda çok az şey kalacak.

Peki ya silinme, sansür ve cezai tedbir korkusuyla hiç yaratılmamış sanat ve bilgi? Bu kaybın değerlendirmesini kim yapacak? Korkuyu nasıl ölçebiliriz? Güçlü sistemleri yönetenler sınırı zaten belirlemişken olasılıklar hakkında nasıl bilgi sahibi olabiliriz? Ulusal kültür ve devlet ahlakı için risk teşkil eden düşünceleri nasıl özgürce hayal edebilirsiniz?

Biz Khajistan’da tarihi ‘yeniden yazmayı’ amaçlamıyoruz, sadece paralel tarihlerin korunmasıyla ilgileniyoruz - anlatıcıları ve yeniden anlatıcıları, yapıcıları ve yeniden yapıcıları tarafından tarih olarak bile kabul edilmeyen hikayelerle.

Şimdiye kadar arşivleme çabalarımız, İran, Pakistan ve Afganistan’a yayılmış kullanıcılar tarafından bizimle paylaşılan çeşitli fotoğrafları belgeleyen bir Instagram sayfasından oluşuyor. Sokaklardaki sıradan anlardan popüler memelere, WhatsApp iletilerinden elektrik kesintileriyle ilgili güncellemelere, eski dergi kapaklarından sadece erkeklerin dans ettiği mehfil videolarına; TikTok videoları, yarı çıplak sporcular, ayaklar, film afişleri, motosiklet çıkartmaları, Khajistan her şeyi görür ve kaydeder. İçerik tüm kategorilere meydan okur, Khajistan, hayatı olması gerektiği gibi değil, olduğu gibi tasvir etmeye çalışan bir halk arşividir.

Bazı internet kullanıcıları Khajistan’ı oldukça basit bir şekilde anlıyor. Yaptığımız şeyin ironik olduğunu düşünüyorlar. Eğlence ya da acıma amacıyla yapıldığını sanıyorlar. Belki de kendileri böyle yapacakları için.

Instagram sayfasının yanı sıra, eski Lollywood filmlerinden müzik karışımları, mujra gösterilerinden Naseebo Lal hitleri, Farsça, Kürtçe oto-tune’lu şarkılar ve eski plaklar, Peştuca ve Urduca Noel şarkıları ile arşivciler ve film yapımcılarıyla sohbetlerin yer aldığı Khajistan Podcast’imiz (şimdi Khajistan Radyo) da var.

Khajistan’ın görüntüleri ve sesleri küreselleşmiş bilgi ve estetiğin bir parçası değildir çünkü marjinalleşmiş sınıfların yaşamları ve bilgisi, küreselleşmiş bilgi ve estetiği besleyen mekanizmanın bir parçası değildir. Bölgemizi küresel pazar açısından düşündüğümüzde, sadece belirli, homojenleştirilmiş, klişeleşmiş bir imaj ortaya çıkar. Bu imaj, kendini sanatın, kültürün ve hayatın koruyucuları olarak atayanların paketleyip pazarladığı bilgiye aşırı derecede güvenen kültür tüketicilerini hem kandırmayı hem de tatmin etmeyi bir şekilde başarır. Dışarıda nasıl tasvir edildiğimizin sorumluluğunu taşıyan sınıfın hayal gücünde sansürlenmiş estetiklere yer yoktur. Eğer bir yer ya da temsil olsaydı, estetikten önce ‘sansürlenmiş’ kelimesini eklememize gerek kalmazdı. Devlet ve güçlü ajanları hayal gücümüzün ne kadar ileri gidebileceğini açıkça belirlemiştir. Ve ahlaki anayasalarına sıkı bir itaat beklerler. Kültürün koruyucularının küreselleşmiş bilgi bedenine sunduğu şey, devlet için sadece gerekli olan, devletin tanımladığı ulusal kültüre hizmet eden şey olur. Her şey silinme üzerine kuruludur. Ve yine de devam eder. Ve yine de alkışlanır.

Orta Dünya’nın bilgi ve estetik bekçilerinin sahip olduğu gücün büyüklüğünü anlamak son derece önemlidir. Sadece güçlü/seçkin bir sınıfı oluşturmakla kalmazlar, aynı zamanda devletin bürokratik mekanizmasının desteğine de sahiptirler. Böyle düşmanca bir ortamda istenmeyen bilgiyi belgelemek ve korumak çok yönlü bir zorluk haline gelir. İşte Khajistan olarak son beş yıldır karşı karşıya olduğumuz budur. Ve muhtemelen her adımda karşılaşacağımız şey budur. Çünkü yaptığımız işi herhangi bir devletin ya da iktidardaki sınıfın gündemlerine hizmet etmek için yapmıyoruz. Devletlerin hayal gücünün dışında yaşayan insanlar için yapıyoruz. Ve zaman içinde bekleyen, hikayelerini başka türlü izleyemeyebilecek olanlar için yapıyoruz. Bu yüzden Khajistan’ın belgeleme çabaları, bilgi ve tarihin nesnel birikimi için çok kritiktir. Böylece hiçbir sınıf ya da devletin sanat ve kültürün nasıl korunacağına, nasıl görüleceğine ya da nasıl var olacağına karar vermemesini sağlıyoruz.

Bahsedilen arşivleme çabalarının yanı sıra, yol boyunca hayal gücümüzden kaybolan bazı kitapların İngilizce çevirilerini de yayınlamak istiyoruz: 70’lerin Karaçi’sinden Urduca cesur yazılar - brendi içmeyi ve genç kızlarla yatmayı seven orta yaşlı bir kadının sürükleyici hikayesi. Hikaye bir okuyucu dergisinde bölümler halinde yayımlanmış, daha sonra Humayun Iqbal tarafından yazılan ve 1200 sayfalık geniş bir roman olan ‘Challawa’ adıyla toplanıp basılmıştır. Kitabın çok az kopyası günümüzde kalmıştır ve Pakistan’da tekrar basılması pek mümkün görünmemektedir, ancak Khajistan bu önemli edebiyatı korumak ve İngilizceye çevirmek istemektedir.

Sonra, ‘Loose Cannons’ var: Omar Ali Khan tarafından yazılmış, beş on yılı kapsayan, lezzetli ve tatsız, kutlanan ve görmezden gelinen bölgesel Pakistan sinemasının kutsal kitabı niteliğinde film eleştirileri. Ayrıca ‘The Real Colors of Filmic Fairies’: Urdu film tarihçisi Khurshid Alam’ın bağımsız bir kitabının İngilizce çevirisi; Pakistan sinemasının karanlık yönlerine odaklanıyor ve sadece Lollywood’daki kadın oyuncuların kökenlerini sansasyonel bir şekilde ele alıyor. Ayrıca ‘The Curse of Homosexuality in Madrassas and its Antidote’ adlı eseri yayınlamayı arzu ediyoruz: 1986’da verilen ve daha sonra medrese öğretmenlerine çocuklara karşı çekimden nasıl kaçınabileceklerini anlatan bir kılavuz olarak yayımlanan bir vaazın İngilizce çevirisi. Khajistan ayrıca 2023’te arşivleme çabalarının bir parçası olarak yayınlamak istediği birkaç önemli filme de sahip.

Şiddetle bağımsız ve kendi kendine finanse edilen bir yapıya sahip olmamıza rağmen, çalışmalarımız hiç durmadı ve asla durmayacak. Mevcut ve gelecek çocuklarımız için birden fazla anlatıyı canlı tutma ihtiyacıyla hareket ediyoruz, böylece kendilerini bu tarihlerde, kendi tarihleri içinde görebilsinler; sadece askeri liderler, dini liderler ve ulusal ‘kültür yapıcıları’ tarafından finanse edilen ve yazılanlarda değil.

Biriktiriciler, koleksiyoncular, sürgünler, siyasi olarak susturulanlar, dini olarak kınananlar, cinsiyetlendirilmiş ve silinmişlerle alım yapıyor ve çalışıyoruz. Onlar, sahte erkek tanrılar ve sahte erkek yasalar altında akıllarını korumak için topladılar. Tek hikayenin hüküm sürdüğü bir dünyada ezilen varoluşlarına anlam veren parçalar.

Kendi kendimizi finanse ediyoruz. Orijinallerimizi dijitalleştirdikten sonra, onları UPenn, Princeton, Stanford, Columbia, Kongre Kütüphanesi ve benzerlerine satıyoruz; orada kataloglanıp sıcaklık kontrollü kasalarda saklanıyorlar. Bu satışlar yeni alımları, kitap yayınlarını, taranmış materyallerimizi barındıran dijital okuyucu oluşturmayı ve 85.000 öğelik bölgesel meme arşivini finanse ediyor. Kendi kendini finanse etmek, bizi hibe politikalarından ve kurumsal kapı bekçilerinin keyfinden bağımsız kılıyor.

Her türlü bilgiyi arşivlemenin, geleceğe bakmakla eşdeğer olduğuna inanıyoruz; bu gelecek bazen uzak ve uzak görünebilir, ama hızla bize doğru geliyor. Belki, alternatif bir zaman çizelgesinde, gelecekteki insanlar da bize bakıyor olabilir ve biz onların bir uçuruma bakmasını istemiyoruz. Onların çığlık atarak uyanmasını istemiyoruz.

İşte mevcut koruma projelerimizden bazıları:

• Tarihi Türk Erotik Film Afişleri
  200 orijinal Türk erotik film afişinin korunması ve dijitalleştirilmesi.
• 202 ABD Propaganda Broşürü (II. Dünya Savaşı Japonya)
  Japonya'ya atılan İkinci Dünya Savaşı ABD psikolojik savaş propaganda broşürlerinin korunması. Tam set dijitalleştirildi; Khajistan şimdi fiziksel orijinaller için uzun vadeli, iklim kontrollü koruma arıyor.
• Urdu Çocuk Kitapları Arşivi
  1.000'den fazla hassas Urduca çocuk kitabı ve dergisinin dijitalleştirilmesi. Kırılgan kağıda basılmış bu görsel ve dilsel dünya kurma kitapları, sistematik tarama ve stabilizasyon olmadan risk altında.
• Pakistan Erken 2000'ler Seksploitasyon Filmleri
  Beş bozulmakta olan 35 mm film şeridinin acil korunması. Bu kültürel açıdan önemli filmler sirke sendromu ve solma sorunu yaşıyor; Khajistan temizlik, 4K arşiv taraması ve uzun vadeli dijital kurtarma planlıyor.

Khajistan, hakkımızda bilinenleri sarsıyor. Hayatta kalmamız beklenmiyordu, ama başardık, bizden önceki nesiller de başardı. Bizim gibi insanların burada olduğuna dair kanıt bıraktılar: yaşadılar, ürettiler, oynadılar. Khajistan o kanıtları topluyor. Toplamak bizim sevincimiz ve hayatın, başkaları durdurmaya çalışsa da, kendini dayatmasının kanıtı.

Khajistan devam edecek. Çünkü insanlar çevrelerindeki gerçeklikleri altüst etmeye devam edecekler. Ve tüm bunlar önemli olacak. Labirentte kaybolanlar için. Ve zamanda bekleyenler için.

Khajistan - haydi oynayalım.

Saad Khan, Khajistan'ın kurucusudur.