Traffik (1989): Topraktan Gelen Kötü Değildir

Başlık: Traffik (1989)
Yönetmen: Alastair Reid
Yazar: Simon Moore
Format: Altı bölümlük televizyon dizisi
Orijinal yayıncı: Channel 4
Oyuncular: Jamal Shah, Talat Hussain, Faryal Gohar, Ismat Shahjahan, Rahat Kazmi, Bill Paterson, Lindsay Duncan, Linda Bassett, Peter Bourke, Tilo Prückner

Traffik, hak ettiği kadar sık anılan bir yapım değil.

Altı bölümlük dizi tek bir güzergahı izliyor: Pakistan’da yetiştirilen haşhaş, Avrupa’da işleniyor, İngiltere’de tüketiliyor. 1989 yazında yayınlandı, Uluslararası Emmy ve birçok BAFTA kazandı ve daha sonra Steven Soderbergh’in Traffic filminin yapısal şablonu oldu. Yeniden yapımı kötü. Orijinali ise iyi.

Traffik nadir bir netlikle anlar ki: uyuşturucular kültürel başarısızlıklar değil, idari başarısızlıklardır. Var olmalarının sebebi sistemlerin izin vermesi, paranın sorumluluktan daha hızlı hareket etmesi ve suçun zincirin en zayıf halkasına yüklenmesidir.

Dizi, çoğu uyuşturucu anlatısının başlamayı reddettiği yerden başlar. Bağımlılıkla değil. Polisle değil. Mahkemelerle değil. Kuzeybatı Pakistan’ın sınır bölgelerinde, Khyber kuşağı boyunca, bir tarlanın suç mahalline dönüştüğü yerde başlar.

Jamal Shah, Pashtun haşhaş çiftçisi Fazal’ı canlandırıyor. Naif ya da cahil değil. Toprağı, emeği, aileyi ve hayatta kalmayı anlıyor. Erkekliği sessiz ve gösterişsiz. Kendini açıklamıyor. Seçeneklerini tartıyor. Ürünü Batı destekli yok etme politikasıyla yok edildiğinde, rehabilite edilmiyor ya da yönlendirilmiyor. Yerinden ediliyor.

Ismat Shahjahan, Fazal’ın eşi Sabira’yı canlandırırken, o dönemde Britanya televizyonunda görülen kırsal Pakistan’ın en doğru performanslarından birini sergiliyor. Okuma yazma bilmeyen bir çiftçi karısını abartı ya da acıma olmadan oynuyor. Zekası pratiktir. Şefkati ölçülüdür. Korkusu söylenmez. Gözlerinde, kocasına bakışında ve geçim kaynağını takip ederek yer değiştiren çocuklarını toplamasında yaşar.

Burada önemli bir soy hattı var. Sabira, Jamil Dehlavi’nin The Blood of Hussain filmindeki Durya Kazi’nin performansında görülen aynı şaşkın stoizmi taşıyor. Her iki kadın da dil yerine emekle şekillenen bir köylü kadınlığını somutlaştırıyor. Hiçbir performans açıklamaya dayanmaz. Her iki durumda da bu, onların tek film görünüşüydü. Her iki performans da gerçektir.

Traffik ahlaki sınırını burada çizer. Kırsal Pakistan geri kalmış ya da suçlu olarak değil, başka yerlerde yazılan politikalara karşı savunmasız olarak çerçevelenir.

Dizinin en önemli sahnelerinden biri, bir minibüs Darra Adam Khel’e tırmanırken gelişir. Faryal Gohar’ın canlandırdığı Roomana, haşhaş karşıtı çabaları denetleyen bir İngiliz yetkiliyle yüzleşir.

Yetkili, eroinin insanları öldürdüğünde ve yasadışı olduğunda ısrar eder, bu yüzden haşhaş tarımının kapatılması gerekir. Roomana basit bir karşılaştırmayla yanıt verir. Alkol de insanları öldürür. Pakistan’da alkol yasaktır, ancak İngiltere şarap ve sert içki ihracatı için bağlarını yok etmez. Çiftçiler, ailelerini besleyen tek ürünü yetiştirdikleri için neden cezalandırılsın?

Sahne, uyuşturucu savaşının emperyal mantığını ortaya koyar. Batılı bağımlılık ev içi bir sorun olarak ele alınır. Batı dışı geçim kaynakları ise güvenlik tehdidi olarak görülür. Çiftçi, cezalandırılması en kolay olduğu için düşman haline gelir.

Daha sonra İngiliz yetkili, Roomana’nın akrabalarıyla afyon içmeye ikna edilir ve onlar konuyu daha da derinleştirir.

Eğer uyuşturucular insanları öldürüyorsa, suç toprak değildir. Suç, topraktan sonra eklenen her şeydir: işleme, güzergahlar, koruma, finans, yolsuzluk, talep.

Dizi sınır bölgelerini romantikleştirmez, ancak gerçekliklerini adlandırır. Silah ekonomisi, uzun zamandır silah yapımı ve ticaretiyle bilinen Darra Adam Khel’e işaret eder. Silahlar süs değildir. Altyapıdır. Koruma, sindirme ve ticaret birlikte hareket eder. Bir zamanlar imparatorluğu yöneten aynı arazi şimdi tedarik zincirlerini yönetiyor. Dil değişti. Mantık değişmedi.

Fazal topraktan sürüldüğünde, hikaye Karaçi’ye taşınır. Kartpostallık Karaçi değil. Karaçi bir arayüzdür: liman, evrak işleri, ofisler, duvarlı evler, hizmetçi odaları ve İngilizce, gelişim dili ve makul inkar yeteneğine sahip erkekler.

Talat Hussain, eroin ağını sakin bir otoriteyle yöneten Karaçili güç simsarlarından Tariq Butt’u canlandırıyor. Rahat Shah Kazmi aynı dünyada hareket ediyor. Bunlar kahverengi sahiblerdir: eğitimli, kültürlü, saygın. İngiliz yetkililer ile Pakistan gerçekliği arasında otururlar, şiddeti politika diline çevirirler.

Uyuşturucuyu durdurmaktan bahsederken, onları dağıtan sistemi yönetirler.

Karaçi gerçek bir liman kenti olarak gösterilir; mallar kökenini kaybeder ve değer kazanır. Hiçbir yasa dışı şey yüksek sesle olmaz. Her şey toplantılar, transferler, iyilikler ve iş birliği yoluyla gerçekleşir. Buradaki şiddet gösterişli değildir. Bürokratiktir.

İşte sınır bölgeleri ile liman kenti bağlantılarını, mecaz değil mekanizma olarak ortaya koyar. Yok etme toprakları yok eder. Yerinden etme savunmasız iş gücü üretir. Şehir o iş gücünü içine çeker ve hizmete alır. Kayıbı yaratan aynı sistem, hayatta kalmayı kendi mekanizması içinde sunar.

Tariq Butt’un oğlu parti yaparken bulunur, potansiyel bir skandal. Fazal, konuşmaya cesaret eden tek hizmetçidir ve koşullu güven kazanır. Yerinden edilmiş ailesi, uyuşturucu ticaretinden kâr eden ağın hizmetçi odalarına taşınır.

Traffik yumuşatmayı reddettiği döngü budur. Devlet müdahalesi yerinden etmeye yol açar. Yerinden etme bağımlılık yaratır. Bağımlılık, sadakat ve emek olarak sisteme geri katılır.

Roomana dünyalar arasında hareket eder. Yalanı görecek kadar anlar, ama onu yıkacak kadar gücü yoktur. Bilgisi onu izole eder. Varlığı dizinin basit karşıtlıklara düşmesini engeller.

Sadece Pakistan ve Almanya’dan sonra dizi İngiltere’ye varır. Bir İçişleri Bakanı, kızının eroin bağımlısı olduğunu keşfeder. Mesafe kapanır. Politika kişiselleşir. İngiltere zaten sorunun içindedir.

Burada temiz eller yoktur. Tek bir kötü adam yoktur. Sistemin dışında ahlaki bir merkez yoktur.

Dizinin formu politikasını taşır. Haşhaş hasadı ve işlenmesine dair belgesel görüntüler drama arasında girer, fantezi yerine prosedürü dayatır. Mekanda ve filmle çekilen Traffik, Pakistan’a bölgenin çoğunlukla kaçışçı 1980’ler sinemasında nadiren verilen görsel ağırlığı verir. Bu gerçekçilikti, Channel 4 desteğiyle.

1982’de kurulan Channel Four Films aracılığıyla Channel 4, televizyon parasını ana akım dışı, risk alan, sinema kalitesinde projelere fon sağladı. Traffik (1989) ile birlikte My Beautiful Laundrette (1985), Salaam Bombay! (1988), Immaculate Conception (1992) ve Bandit Queen (1994) gibi filmleri destekledi. Channel Four Films 1998’de feshedildi ve daha sonra Film4 olarak yeniden ortaya çıktı. Traffik, kamu yayıncılığı, uluslararasıcılık ve politik gerçekçiliğin kesiştiği bu kısa döneme aittir.

Aynı zamanda Traffik, döneminin çelişkilerini taşır. Diyalogların çoğunda gerçekçi olmayan bir şekilde İngilizce hakimdir. Kadın çıplaklığı, Britanya televizyonunun maruz kalmanın ciddiyetle eşdeğer olduğu inancını yansıtarak sıradanlıkla sunulur. Erkek çıplaklığı yoktur. Bu gerilimler dönemin bir parçasıdır.

Traffik iki yıl araştırıldı ve beş ayda çekildi. Sahne metinleri, yetiştiriciler eroinin nasıl üretildiğini yazarlarına düzelttikten sonra yeniden yazıldı. Bu özen belli oluyor. Dizi, uyuşturucuların Batı’ya ithal edilen yabancı bir bulaşma olduğu fantezisini reddeder. Tek bir sürekli yapıyı gösterir: talep, para, politika, limanlar, uygulama, ikiyüzlülük.

Traffik önemlidir çünkü yapıyı anlar. Şiddetin nasıl kibarca yayıldığını anlar. Haşhaş tarlalarını yok etmenin adalet olmadığını anlar. Bu yerinden etmektir.

Topraktan gelen şey kötü değildir.
Haşhaş suç değildir.
Suç boru hattındadır.

Buradan izleyin veya Youtube’da ücretsiz izleyin.