بيان خاجستان

ملخص:

وُلدت في هرات في القرن التاسع، أفغانستان، وتعيش اليوم كأرشيف أسسه سعد خان.

خجستان تحفظ الفن والكلمات والإعلام من المجتمعات المنسية أو الصامتة، من نهر السند إلى المغرب، مؤرشفة المواد المحظورة والمراقبة والمهمشة التي استُبعدت من السجل الرسمي. خجستان تؤمن بأن التاريخ السائد غالبًا ما يغض الطرف عن الفكاهة والأساطير والحكمة والإبداع في هذه المجتمعات، مما يهمشها في كل شيء من الكتب إلى الإنترنت.

خجستان تؤمن بأن التاريخ لا يجب أن يكون فقط عن الأغنياء، الأذكياء، الأشرار، الطيبين، المشهورين، أو السيئين السمعة. خجستان تؤمن بأن غياب تاريخ وثقافة الفرد في العلن خسارة عميقة. خجستان تؤمن بأن لكل شخص الحق في أن يُرى ويُسمع.

خجستان تؤمن بأن العولمة وثقافات الدولة الإمبريالية تعيق النمو الطبيعي للثقافات المحلية.

خجستان تدافع عن الأمم، لا عن دول الأمم.

خجستان تؤمن بأن الرقابة مسألة طبقية.

خجستان هي عدسة، نظرة، تركز على عالم أغنى وأكثر شمولاً.

بيان خجستان

يمارس الإلغاء بطرق عديدة. ليس فقط تختفي قصص الناس على الهامش، بل تختفي المعرفة نفسها بأن تلك القصص وُجدت في الأصل.

كيف يمكنك حفظ شيء إذا لم تكن تعرف ما إذا كان هناك شيء يستحق الحفظ؟ وماذا لو جعلك تصدق أنه لا يستحق الحفظ على الإطلاق؟

لا يستحق الحفظ على الإطلاق لأنه ليس عظيمًا بما فيه الكفاية أو لأنه يقع خارج نطاق المعرفة التي يُعتقد أنها تقودنا إلى الأمام.

في رحلتهم نحو المستقبل الذي يرغبون فيه، تم حجب رؤانا الطرفية. قالوا إن الرؤية النفقية تكفي. قالوا إن هذا ليس وقت النظر إلى الوراء أو حولنا أو في أي اتجاه آخر غير الذي أمرنا به نحن، المسؤولون المهمون.

ما الذي يستحق الحفظ حقًا في هذا العالم؟

من يقرر ما يجب حفظه وما يجب التخلص منه؟

ومن هم الذين استفادوا من كل الهياكل القمعية التي فرضها المستعمرون على الشعوب؟ أولئك الذين لا يزالون يحتجزوننا كرهائن في خيالهم وفي واقعنا. أولئك الذين يقررون ما يجب أن نرتديه، وما يجب أن نفكر فيه، وما يجب أن يُرى، وما يجب أن يُخفي. أولئك الذين يخافون مما نحن قادرون على فعله في الساعات الأخيرة من ليالٍ معينة.

لا يمكن صناعة التاريخ داخل مسلخ.

عندما لا نجد مكانًا في التواريخ المسجلة رسميًا، نلجأ إلى طرق بديلة. طرقنا المنفصلة. طرقنا الوحيدة.

من كان يظن أن الأموات يمكن أن يعودوا ويتحدثوا إلينا، ويتحدثوا من خلالنا، بلغة ظننت أنك قد دفنتها معهم؟ حان الوقت لأن نفتح أعيننا في مؤخرة رؤوسنا، وندمر الرؤى النفقية. حان الوقت لإضافة إلى نصف التواريخ.

تاريخكم غالبًا ما كان عائقًا أمام تاريخي. إلى حد أن واحدًا فقط بقي. لم ينجُ سردكم لأنه قوي، بل لأنه سلطة؛ مدعوم بالسلطة، مكتوب ومُبدع من أجل السلطة، مدعوم ومفروض على أعناقنا من قبل أصحاب السلطة.

لن نجد أبدًا وطنًا في كتبكم أو فنونكم أو أفلامكم لأننا لم نجد وطنًا في خيالكم، الطريقة التي تصورون بها هذا العالم وشعوبه. لكن هذا لا يعني أن لكم الحق في تدمير ما لا تستطيعون تخيله. لقتل ذلك الشيء الذي لا يتوافق مع ما تعتقدون أن الحياة يجب أن تكون عليه.

كيف يمكننا أن نعيش وننجو في عالم أصبح فيه المحو العنيف أمرًا طبيعيًا؟ حيث يُشجع المحو العنيف ويُعتبر أداة أساسية لإبعاد "الرعايا المعوجين" للدولة عن الوعي الوطني.

حتى الآن، معظم ما تم محوه كان موجودًا فقط في الخيال الجماعي للشعوب المراقبة، متاحًا ولكنه غير ملموس، مكان سري على حافة وعيهم الباطن - أقوى أرشيف على الإطلاق. مثل هذا الحفظ هو فعل مقاومة مجيد. لكن الآن حان الوقت لترجمة تلك الذاكرة إلى شيء يمكننا رؤيته ولمسه والشعور به وتمريره.

على مدى السنوات الخمس الماضية، وثقت خجيستان وحفظت حياة ومعرفة وفن وأعمال إبداعية لشعوب تم فرض الرقابة عليها في باكستان وإيران وأفغانستان، مع نية لتوسيع جهود الأرشفة إلى الدول القمعية التي تشكل الآن الأراضي الواسعة للعربية وبخارى.

خجيستان توثق كل ما تبقى من التاريخ والفن المنهوب ومصادر الترفيه التي اعتبروها "فجة جدًا" و"فاحشة" وغير محفزة فكريًا بما فيه الكفاية - فقط لأنها لم تلبي أخلاق طبقتهم النخبوية أو شكلًا من أشكال السرد الوطني المفبرك.

خجيستان تعيد خلق وإحياء الموتى. نحن نحفظ ونعتز بما هو غير مرغوب فيه، وغير ضروري، وغير عادي، وغير مقبول، وكل تلك الأشياء التي لا تتماشى مع التعريفات التي تم إنشاؤها وفرضها على الجميع في هذه الأراضي.

نعتقد أن هناك فجوة كبيرة بين الفهم المعولم لشعوب العالم الأوسط (وهو مصطلح صاغه الباحث الأفغاني الأمريكي تميم أنصاري لوصف الكل المتكامل للأراضي التي كانت تحت حكم الإمبراطوريات الإسلامية خلال الـ 1400 سنة الماضية تقريبًا. يُعرف أيضًا بالعالم الإسلامياتي أو العالم المتأثر بالإسلام - ليس بالمعنى الديني الصارم) وبين حياة الناس الفعلية. يُساء تمثيلهم وسوء فهمهم، ولا يزال يُنظر إليهم في ثنائيات قدمها الاستعمار، شعوب العالم الأوسط وقصصهم تختلف تمامًا عما يُعتقد أو يُفترض عادةً عنهم.

نعتقد أن لهذا علاقة كبيرة بالطبقة الاجتماعية. فقط طبقة معينة — الطبقة العليا والطبقة الوسطى العليا — هي المسؤولة عن تراكم المعرفة؛ أولئك الذين يغضون الطرف عما يحدث في الشارع. ثم تُعبأ هذه المعرفة المتراكمة وتُنقل إلى السوق العالمية. إنها عملية هيمنة.

تؤمن الطبقة النخبوية بشدة (وقد آمنت بذلك لسنوات طويلة) أن حياة وفن وأعمال «الطبقة الدنيا» هي مصدر إحراج وخطر وجودي على تقوى الثقافة الوطنية. لذلك، يصبح من واجبهم التأكد من أن المعرفة المتراكمة عن الناس تقتصر على ما يتوافق مع الثقافة الوطنية والأخلاق الجماعية، ويتم التخلص بعناية من أي شيء لا يتماشى معها.

ومع ذلك، هناك أشخاص لا يلتزمون بالأخلاق التي تحددها الدولة والمفهوم التعسفي للثقافة الرسمية. يستمرون في تحدي شرطة الأخلاق وكذلك الفهم المعولم للعالم الأوسط - من خلال فنهم، والميمات التي يشاركونها، وطريقة لباسهم، ومن ينامون معهم، والأفلام التي يشاهدونها، والنكات التي يجدونها مضحكة. أساليب حياتهم إما «تصدم» الأشخاص الجالسين تحت الثريات في غرف استقبالهم أو على الأقل يبدون «مفتونين» بها. ومع ذلك، في معظم الأحيان، يكون رد فعلهم مجرد استياء وصدمة.

بالنسبة لأولئك المسؤولين عن كل ما نقوم به، الثقافة الوطنية هي كيان متجانس، شيء منحوت من «أخلاق» يُفترض أن يشترك فيها الجميع. ولهذا السبب يُنظر إلى من يفشلون في الالتزام بالمعايير الأخلاقية التي تفرضها الطبقة الحاكمة على أنهم منحرفون يجب تأديبهم أو تجاهلهم.

بالطبع، نشأت أخلاق الطبقة النخبوية في أماكن مثل باكستان من القوانين التي فرضها الاستعمار.

يُعتقد أن الثقافة الوطنية كيان شامل، لكن في الواقع، هي تشمل فقط المعايير الأخلاقية للطبقة النخبوية. أما كل شيء آخر فيُرفض، ويُسخر منه، وفي النهاية يُمحى. ترغب خاجستان في وضع حد لهذا القمع والرقابة الصارخة.

جهود التوثيق والأرشفة في خاجستان هي استمرار مباشر للعمل الأساسي الذي قام به العلماء في ما يُعرف بالعصر الذهبي للإسلام، الذي يمتد تقريبًا من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر. مستلهمين من التقاليد الفلسفية للرومان واليونانيين الذين سبقوهم، اتخذ العلماء المسلمون في العالم الأوسط في هذه الفترة نهجًا موضوعيًا للحفاظ على المعرفة. أرشفوا المعرفة في وقت كانت تُفقد فيه في أوروبا المسيحية، ومن خلال أعمالهم، تعرفت أوروبا مجددًا على جذورها اليونانية-الرومانية.

ومع ذلك، فإن هذا النهج الموضوعي لتراكم المعرفة تضرر بعدد من الأحداث السياسية التي حدثت لاحقًا. فقدت حياة وأعمال الناس العاديين في القصص الأكبر للملوك والملكات وأقرب معاونيهم. أصبحت أفكار سامية مثل الأرض، ورأس المال، والفن الراقي، من بين العديد من الأشياء «المهمة» الأخرى، هي الأولوية. ثم أدى إدخال الأخلاق والأنظمة القانونية الاستعمارية إلى مزيد من التباعد والاغتراب بين الناس العاديين والمخطط الكبير للأمور. احتفظوا بما اعتقدوا أنه ضروري فقط - سيطر نهج انتقائي لتراكم المعرفة.

نحن في خاجستان نؤمن بأن الأرشفة والتوثيق يجب أن تتم دون أي أحكام أخلاقية. أن نرى الأشياء ونسجلها كما هي - دون التلاعب بها خصيصًا من أجل «الصورة الوطنية» أو ما إذا كانت تناسب الآلية الثقافية وكيف تناسبها. أن نرى الناس كناس وليس كعناصر «صدمة» و«منحرفين» يشكلون تهديدًا لأسس الثقافة الوطنية. نحن لا نؤمن بوجود ثقافة وطنية، في الأصل؛ فقد صُنعت لمحو حياة وثقافة الشعوب الأصلية في العالم الأوسط بشكل مريح.

السبب الأساسي لهدم الفنون وأعمال «الطبقة الدنيا» هو الازدراء التام للظروف المادية التي يعيشون فيها. طالما أن عملهم يُنظر إليه كشيء لا ينفصل عن الظروف المادية التي يعيشون فيها، يُحتقر أو يُنظر إليه ويُوصف بعبارات مهينة - إما أنه فظ أو فاحش جدًا، إنتاج خلل كيميائي، شيء لا يحترم القواعد الأخلاقية التي يجب أن يتبعها الجميع، غير محفز فكريًا، لا معنى له بما فيه الكفاية، لا معنى له أبدًا، ليس خاصًا أو صادقًا مع الأوقات التي نعيشها.

ليس لديهم أدنى فكرة عن الأوقات التي نعيشها.

ليس لديهم أدنى فكرة أن بعضنا يعيش خارج الزمن.

تحب الطبقات العليا قصص التنقل الاجتماعي الصاعد طالما أن هذا التنقل يتحقق باستخدام الأدوات التي ابتكرتها تلك الطبقات نفسها. هناك أمل للأقل حظًا، في النهاية، إذا استخدموا نماذج «نحن» (هم) وعملوا بجد ولم يفعلوا شيئًا خارج الكتاب المدرسي. طالما أنهم يلتزمون بكل ما وضعناه «نحن» (هم) لهم. الأمر نفسه ينطبق على الفنون والترفيه وكل قطعة من المعرفة التي تخرج من الأماكن المهمشة. إذا كان شيئًا يخفف من ذنب الأغنياء، فهو جيد بما فيه الكفاية. طالما أنه لا يتحدى الأخلاق السطحية للنخبة، فهو مقبول بما فيه الكفاية. طالما أنه ليس نتاجًا مباشرًا للظروف المادية التي يعيشون فيها، «سنومئ برؤوسنا» ونعترف بجهودهم. طالما أنه لا يجعلهم غير مرتاحين... لا يجعل أمعاءهم تنقلب...

اجعل أمعاءهم تنقلب.

تؤمن خجيستان بحرية خلق المزيد من الفن "غير المقبول" ثم الحفاظ عليه مهما كلف الأمر. دولة واحدة، أمة واحدة، ونوع واحد من المعرفة/الفن هو هراء يجب تحديه كل يوم من أيام الأسبوع.

لا نتبع معايير الأرشفة. ننشر في أجزاء لأن تاريخنا يصلنا هكذا؛ مشوشًا. نجمع ما تبقى وندفعه إلى شبكات المعلومات العالمية. تلك التي هي منحازة وغير متوازنة.

تؤمن خجيستان بالبيانات الوصفية كـاجتهاد. كل وسم وكل اسم ملف يسأل: ماذا لم يُسمح لنا بتذكره؟ منشورات سقطت من السماء. ملصقات الموجرا. كتب المدارس الدينية. مجلات بيعت في صمت. صور. أشرطة. موسيقى خلفية. دعاية الدولة. مجلات لم يحتفظ بها أحد. لقطات لم يرغب أحد بها. صور مأخوذة من مخزون الأفلام الإباحية لعموك. ما تسرب، ما تعفن، ما يرفض أن يموت. خجيستان تحفظ كل ذلك. ليس كتراث بل كدليل على ما حُرم من حق تشكيل حاضرنا.

بعيدًا عن استلهامنا من العلماء والأرشيفيين في العصر الذهبي للإسلام، نحن أيضًا مستوحون بشدة من الروح الثابتة لمجتمع الخواجسيرا (النوع الثالث في جنوب آسيا) الذين، رغم عدم سماح أسيادنا الاستعماريين لهم بحمل حتى قلم، حافظوا على ثقافتهم المعقدة وتقاليدهم من خلال توثيق وتسجيل المعرفة عبر التاريخ الشفهي ولغة رمزية. لقد حمى أعمالهم في وجه هجوم مستمر من أصحاب السلطة. كان وعيهم الباطني أقوى من محاولات المحو الخبيثة لأولئك الذين كانوا "يخجلون" منهم أو "يخافون" من وجودهم ذاته. مستفيدين من ثقافتهم الأرشيفية غير الرسمية، تهدف خجيستان إلى إنشاء مركز معلومات مستقل بشدة لضمان نقل معرفة وجماليات الطبقة الدنيا، "المهمشة"، في كل ترقية تكنولوجية.

خجيستان هو ذلك الفضاء الثالث حيث توجد الحياة في تجلياتها المختلفة، غير مشوهة بالثنائيات والقوالب النمطية المفروضة عليها.

مع فقدان العالم الإسلامي ميوله للبحث والتوثيق والترجمة للعثور على إجابات لأهم أسئلة الوجود، إلى جانب تأخره في تبني المطبعة، أصبحت تاريخنا مليئًا بقصص أحادية الأبعاد ورتيبة عن أولئك الذين كان بإمكانهم، بالسلطة أو المال، تسجيل أقوالهم. لقد احتفظوا فقط بما اعتبروه مهمًا وجديرًا بالاهتمام، ولا يزالون يحتفظون به. عدم قدرة الترقيات التكنولوجية اللاحقة على دمج المنتجات الإبداعية لهذه الثقافات في مخططها لم يساعد أيضًا. حدث تأخر لأن حراس الثقافة لم يرغبوا في ذلك، أو لم يهتموا، أو كانوا صارمين جدًا فيما سمحوا بمروره.

هناك شيء مضحك جدًا في مفهوم المعرفة المعولمة. إنها ترفض الدخول. وترفض الإيمان بالأشباح، والنجوم البعيدة، والأجسام الطائرة المجهولة، والشعراء الذين يتأرجحون على حافة الجنون، والقطط المتأنسة، والأشجار المسكونة، ورقص الموجرا، والمعالجين، والعرافين ذوي المدى. لو استطاعوا، لكانوا قد عدلوا جراحيًا أبعد امتدادات ذاكرتنا ووعينا. لكن، تغير كل هذا عندما ظهر الإنترنت، خاصة عندما أصبح متاحًا ورخيصًا، ليس فقط للقلة. مكن الإنترنت الأشخاص الذين تُركوا خارج عملية صناعة التاريخ المكلفة من أرشفة قصصهم بطريقتهم الخاصة وحفظها كذاكرة رقمية. رغم أن مفتاح هذا الخزانة في يد الأقوياء، لا يزال هناك أشخاص مثل المدير التنفيذي لـ Bigo Live، الذي يفهم تمامًا عالمية الفيديو القصير. إنه يدرك أن التاريخ والمعرفة بالعالم يجب أن تكون الآن أكثر وصولًا للجميع. ليس بإمكان الجميع قراءة الكتب. وقراءة ماذا؟ ومن قِبل من؟

شهدت السنوات الأولى للإنترنت المحمول في العالم الأوسط حضورًا كثيفًا لهذه المجتمعات "المهمشة"، حيث كانوا يبثون مباشرة ويتفاعلون مع بعضهم البعض على عوالم مصغرة عبر الإنترنت في جميع أنحاء العالم. حتى أنهم كانوا نموذجًا مثاليًا لشركات التكنولوجيا الصينية مثل Byte-dance وYY لجمع البيانات لنفس الذكاء الاصطناعي الذي يعمل على تطبيقات مثل TikTok وBigo على التوالي. أصبحت هذه الاتجاهات شائعة في الغرب مؤخرًا جدًا، لكنها كانت أسلوب حياة في العالم الأوسط قبل جائحة كوفيد. جلب رأس المال البريق واللمعان وطبقة أخرى على هذه العوالم المصغرة، وهي طبقة الإمبراطورة. اضطر الأشخاص الذين كانوا في البداية من سكان هذه المساحات عبر الإنترنت والذين جعلت بياناتهم هذه الأماكن تنمو إلى الانتقال، وقد فعلوا ذلك.

بدلاً من أن تكون بغداد مركزه، كما في عصر الإسلام الذهبي، خاجستان هو وجود ميتافيزيقي بلا حدود لهويات وأرواح وشعوب العالم الأوسط على الإنترنت. استغرقني سنوات لأتتبع شعبي في التاريخ، ولا أريد أن يكون هذا هو الحال للأطفال الصغار والأطفال الذين لم يولدوا بعد. لهذا السبب يحتاج خاجستان إلى الدعم لإنشاء تاريخ موازٍ يمكن الوصول إليه لجماهير هذه الأراضي، الذين يُعتبرون "مهمشين" من قبل من يديرون الأنظمة؛ هؤلاء الناس الذين تم محوهم كثيرًا؛ الذين تعرضت حياتهم وأعمالهم للرقابة والسخرية مرارًا وتكرارًا.

يحافظ خاجستان على تسجيلات الكاسيت الصوتية، وأسطوانات الفينيل، وملصقات الأفلام القديمة، والمجلات، والكتب، وأشرطة الفيديو VHS من خلال العمل مباشرة مع جامعي التحف الصغار، والفنانين من الطبقة العاملة، والمحررين، والباحثين، وأمناء الأرشيف في المنطقة.

لا يمكننا حتى إجراء تقدير دقيق لما فقدناه أو محوه بالفعل، لكننا أكثر من متأكدين أننا فقدنا ما يكفي؛ وأننا لا نستطيع تحمل فقدان المزيد؛ وأنه إذا سمحنا لهذه اللعبة من المحو أن تستمر، فلن يتبقى الكثير في نهاية المطاف.

وماذا عن الفن والمعرفة التي لم تُخلق أصلًا خوفًا من المحو والرقابة والإجراءات العقابية القائمة؟ من سيقيّم هذا الفقدان؟ كيف يمكننا حتى قياس الخوف؟ كيف يمكننا معرفة الإمكانيات عندما يكون الحد قد تم تحديده بالفعل من قبل من يديرون الأنظمة القوية؟ كيف يمكنك أن تتخيل بحرية عندما يكون ما "قد" تفكر فيه بالفعل خطرًا على الثقافة الوطنية وأخلاق الدولة؟

نحن في خاجستان لا نهدف إلى "إعادة كتابة" التاريخ، نحن مهتمون فقط بالحفاظ على التواريخ الموازية - تلك القصص التي لا يعتبرها حتى رواة التاريخ ومروّجوها، صانعوها ومعيدو صنعها جزءًا من التاريخ.

جهودنا في الأرشفة حتى الآن تتكون من صفحة إنستغرام توثق مجموعة من الصور التي يشاركنا بها المستخدمون المنتشرون في إيران وباكستان وأفغانستان. من لحظات عادية في الشوارع إلى الميمات الشعبية، من الرسائل المرسلة عبر واتساب إلى تحديثات انقطاع الكهرباء، من أغلفة المجلات القديمة إلى فيديوهات حفلات الرقص الخاصة بالأولاد فقط؛ فيديوهات تيك توك، رياضيون نصف عراة، أقدام، ملصقات أفلام، ملصقات دراجات نارية، خاجستان ترى وتحفظ كل شيء. المحتوى يتحدى كل التصنيفات، خاجستان أرشيف شعبي يسعى لتصوير الحياة كما هي، لا كما يجب أن تكون.

بعض مستخدمي الإنترنت لديهم فهم بسيط جدًا لخاجستان. يعتقدون أننا نفعل ما نفعل بسخرية. من أجل التسلية أو الشفقة. ربما لأنهم هم أنفسهم سيفعلون ذلك بهذه الطريقة.

بعيدًا عن صفحة إنستغرام، لدينا أيضًا بودكاست خاجستان (الذي أصبح الآن راديو خاجستان) الذي يعرض مزيجات موسيقية من أفلام لوليوود القديمة، وأغاني نسيبو لال من عروض المجرى، وأغاني فارسية وكردية معدلة صوتيًا، وأسطوانات قديمة، وأغاني عيد الميلاد بالباشتو والأردية، وحوارات مع مؤرخي الأرشيف وصانعي الأفلام.

الصور والأصوات في خاجستان ليست جزءًا من المعرفة والجماليات المعولمة لأن حياة ومعرفة الطبقات المهمشة ليست جزءًا من الآلية التي تغذي المعرفة والجماليات المعولمة. عندما نفكر في منطقتنا من حيث السوق العالمية، تظهر صورة معينة موحدة ومصممة بشكل نمطي فقط. بطريقة ما، تنجح هذه الصورة في خداع وإرضاء الجمهور العالمي في آنٍ واحد - وهم مستهلكو الثقافة الذين يعتمدون بشكل مفرط على المعرفة المعبأة والمسوقة من قبل الأوصياء المعينين لأنفسهم على الفن والثقافة والحياة نفسها. لا يوجد مكان للجماليات الممنوعة في خيال الطبقة المسؤولة عن كيفية تصويرنا في الخارج. لو كان هناك أي مكان أو تمثيل، لما اضطررنا لإضافة كلمة "ممنوعة" قبل الجماليات. الدولة ووكلاؤها الأقوياء حددوا بوضوح إلى أي مدى يمكننا الذهاب بخيالنا. ويتوقعون خضوعًا صارمًا لدستورهم الأخلاقي. ما يقدمه أوصياء الثقافة لجسد المعرفة المعولمة يصبح حينها ما هو ضروري فقط للدولة؛ كيف يخدم الثقافة الوطنية التي تحددها الدولة. كل ذلك قائم على المحو. ومع ذلك يستمر. ومع ذلك يشجعون.

من المهم جدًا فهم حجم القوة التي يمتلكها حراس المعرفة والجماليات في العالم الأوسط. فهم لا يشكلون فقط طبقة قوية/نخبوية، بل يحظون أيضًا بدعم الجهاز البيروقراطي للدولة. لذا فإن توثيق وحفظ المعرفة غير المرغوب فيها في بيئة معادية كهذه يصبح تحديًا متعدد الأوجه. هذا ما واجهناه في خاجستان خلال السنوات الخمس الماضية. وربما هذا ما سنواجهه في كل خطوة على الطريق. لأن ما نقوم به لا نفعله لخدمة أجندات أي دولة أو طبقة حاكمة. نحن نفعل ذلك من أجل الناس الذين يعيشون خارج خيال الدول. ونفعل ذلك من أجل أولئك الذين ينتظرون في الزمن، أولئك الذين قد لا يستطيعون تتبع قصصهم بطريقة أخرى. لهذا السبب تعتبر جهود التوثيق في خاجستان حاسمة للتراكم الموضوعي للمعرفة والتاريخ. هكذا نضمن ألا تفرض طبقة أو دولة معينة كيف يجب أن تُحفظ الفن والثقافة. أو تُرى. أو توجد.

بعيدًا عن جهود الأرشفة المذكورة أعلاه، نرغب أيضًا في نشر ترجمات إنجليزية لبعض الكتب التي ضاعت من خيالنا على طول الطريق: كتابة جريئة بالأردية من كراتشي في السبعينيات - قصة مشوقة لامرأة في منتصف العمر تحب شرب البراندي والنوم مع فتيات صغيرات. على الرغم من أن القصة نُشرت على حلقات في مجلة ريدرزد دايجست، إلا أنها جُمعت لاحقًا وطُبعت كرواية ضخمة من 1200 صفحة بعنوان "تشالاوا"، من تأليف هميون إقبال. لا تبقى اليوم سوى نسخ قليلة من الكتاب ومن غير المرجح أن يُطبع مرة أخرى في باكستان، لكن خاجستان يرغب في الحفاظ على هذا الأدب المهم وترجمته إلى الإنجليزية.

ثم هناك "المدافع الطائشة": الكتاب المقدس لمراجعات الأفلام التي تغطي خمسة عقود من السينما الإقليمية الباكستانية الشهيرة والمحتفى بها والمغفلة، من تأليف عمر علي خان. وأيضًا "الألوان الحقيقية لجنيات السينما": ترجمة إنجليزية لكتاب مستقل من تأليف مؤرخ السينما الأردية خورشيد علام، عن الجانب الخفي للسينما الباكستانية، مع التركيز فقط وبشكل مثير على أصول الممثلات في لوليوود. كما نرغب في نشر "لعنة المثلية في المدارس الدينية وعلاجها": ترجمة إنجليزية لخطبة أُلقيت عام 1986 ونُشرت لاحقًا كدليل لمعلمي المدارس الدينية حول كيفية تجنب الانجذاب للأطفال الذين يدرّسونهم. وهناك أيضًا عدد من الأفلام المهمة التي يرغب خاجستان في إصدارها كجزء من جهوده الأرشيفية في عام 2023.

على الرغم من استقلاليتنا الشديدة وتمويلنا الذاتي، لم يتوقف عملنا أبدًا ولن يتوقف. نحن مدفوعون بالحاجة إلى إبقاء أكثر من سرد واحد حيًا لأطفالنا الحاليين والمستقبليين حتى يتمكنوا من رؤية أنفسهم في هذه التواريخ، تواريخهم، وليس فقط تلك التي يمولها ويكتبها القادة العسكريون، والقادة الدينيون، و"صانعو الثقافة" الوطنيون.

نشتري من ونعمل مع المحتكرين، الجامعين، المنفيين، الصامتين سياسيًا، المدانين دينيًا، والمهمشين جنسياً والممحوين. جمعوا للحفاظ على عقلانيتهم تحت آلهة رجال زائفة وقوانين رجال زائفة. شظايا أعطت معنى لوجودهم المضطهد في عالم تحكمه قصة واحدة.

نحن مستقلون. بعد رقمنة أصولنا، نبيعها لجامعات مثل UPenn، برينستون، ستانفورد، كولومبيا، ومكتبة الكونغرس، حيث تُفهرس وتُخزن في خزائن منضبطة الحرارة. تمول هذه المبيعات عمليات اقتناء جديدة، ونشر الكتب، وإنشاء قارئ رقمي يضم موادنا الممسوحة، وأرشيف ميم إقليمي يضم 85,000 عنصر. التمويل الذاتي يبقينا بعيدين عن سياسات المنح وتقلبات حراس المؤسسات.

نؤمن أن أرشفة كل نوع من المعرفة تعادل التحديق في المستقبل، الذي قد يبدو أحيانًا بعيدًا ومنفصلًا، لكنه يتجه نحونا بسرعة مذهلة. ربما، في خط زمني بديل، قد يكون أولئك في المستقبل يحدقون بنا أيضًا، ولا نريدهم أن يروا هاوية. لا نريدهم أن يستيقظوا وهم يصرخون.

إليكم بعض مشاريع الحفظ الحالية لدينا:

• ملصقات أفلام إباحية تركية تاريخية
  حفظ ورقمنة 200 ملصق أصلي لأفلام إباحية تركية.
• 202 منشور دعاية أمريكي (الحرب العالمية الثانية في اليابان)
  رعاية منشورات الحرب النفسية الأمريكية الهشة من الحرب العالمية الثانية التي أُلقيت على اليابان. تم رقمنة المجموعة الكاملة؛ تسعى خاجستان الآن للحفظ طويل الأمد في بيئة منضبطة مناخيًا للأصول المادية.
• أرشيف كتب أطفال أوردية
  رقمنة أكثر من 1000 كتاب ومجلة أطفال أوردية هشة. مطبوعة على ورق هش، هذه الكتب التي تبني عوالم بصرية ولغوية معرضة للخطر بدون مسح منهجي وتثبيت.
• أفلام الاستغلال الجنسي في باكستان أوائل الألفينات
  الحفظ الطارئ لخمس بكرات 35 مم متدهورة. هذه الأفلام ذات الأهمية الثقافية تعاني من متلازمة الخل والتلاشي؛ تخطط خاجستان لتنظيفها، ومسحها الأرشيفي بدقة 4K، وإنقاذها رقميًا على المدى الطويل.

خاجستان يزعزع ما هو معروف عنا. لم نكن مقدرًا لنا أن ننجو، ومع ذلك نجونا، وكذلك من سبقونا. تركوا دليلًا على أن أشخاصًا مثلنا كانوا هنا: عاشوا، صنعوا، لعبوا. خاجستان يجمع ذلك الدليل. جمعه هو فرحتنا، ودليلنا على أن الحياة تصر على وجودها، حتى عندما يحاول الآخرون إيقافها.

خاجستان سيستمر. لأن الناس سيستمرون في تقويض الحقائق من حولهم. وكل ذلك سيكون مهمًا. لأولئك الضائعين في المتاهة. ولأولئك المنتظرين في الزمن.

خاجستان - هيا نلعب.

سعد خان هو مؤسس خاجستان.