د پنجابي سټیج شو شرتیا مٹھے ټوکې او زړه بوږنوونکې کیسې
له Harris Gondal څخه
·
“شرطیا میٹھے” (خوږوالی تضمین شوی)، لومړی ځل په لاهور کې د ۱۹۹۰مو کلونو په پیل کې وړاندې شو.
زموږ د کیبل ټلویزیون په وخت کې، موږ دوه بې نومه چینلونه درلودل چې یوازې پنجابي سټیج ډرامې ښودلې. دا چینلونه د کیبل آپریټرانو لخوا چلول کېدل او موږ یې د خپلو سکرینونو سره تړلي ساتل. د ورځې په بېلابېلو وختونو کې، کله چې موږ ښوونځي ته نه وو یا بهر لوبې نه کول، موږ ټلویزیون چالانولو او هغه سټیج ډرامې کتل چې زموږ یوازینۍ ساتیري وې، د سپورتونو ترڅنګ. د کور مشران اکثره اندېښمن وو ځکه چې منځپانګه یې د ۱۸+ ګڼل کېده او موږ په ځوانۍ کې وو. ډیری جُګتونه (ځوابونه) بې ادبه وو، او سربېره پر دې، د مجره نڅا ته په دې وخت کې مخامخ کېدل د والدینو د مثالي روزنې برخې نه وې. د کوم دلیل له مخې، ما هیڅکله مجره د جنسي اړخ په توګه ونه ګڼله، داسې څه چې باید ما ته جذابیت ورکړي. ما دا د مهارت یا هنر په توګه لیدله، که څه هم په دې کلمو یې نه پوهېدم. په ۱۵ کلنۍ کې، زه نرګس تر ټولو لوی ستوری ګڼلم او امانت خان تر ټولو خندونکی سړی. موږ یوازې هلته ونه درېدو. موږ هغه جُګتونه په یاد زده کړل او په ښوونځي کې یو پر بل یې کارول. زه لا هم ډیری یې په روښانه توګه یادوم: “ستا مخ دومره لوی دی چې شاید څو درازونه پکې ځای شي.” “دلته ښاغلی سمارټاس وګوره. کله چې د هغه والدین جدي خبرې کوي، هغه له خونې بهر کوي.” “ولې داسې ښکاری لکه د سپرایټ مات شوی کین؟” اوس دا خبرې بې معنی ښکاري خو هغه وخت موږ په ټوکو ټوکو خندلو.
په یوټیوب کې د “شرطیا میٹھے” (خوږوالی تضمین شوی) بشپړ نمایش وګورئ.
موږ د ډیرو پنجابي سټیج ډرامو سرلیکونه هم نه یادول ځکه چې موږ یې په برخو کې کتل. دا نادره وه چې له پیل څخه تر پایه پرته له کومې مداخلې وګورو. کله کله د کور کار وخت و، کله بیا د بریښنا قطعي خنډ جوړاوه. وروسته موږ خپل خوښ شوي ډرامې د CDs او USB له لارې تبادله کولې. موږ یې د ښوونځي کتابونو لاندې پټول ترڅو ښوونکي یا اداره یې ضبط نه کړي. کله چې ما تازه “شرطیا میٹھے” ولیده، چې شاید تر ټولو مشهور پنجابي سټیج ډرامه وي، سمدلاسه مې ماشومتوب ته لاړم او ځان مې د ۱۴ انچه سوني ټلویزیون مخې ته ناست ولیدم. ما دا مخکې په برخو کې لیدلی و او د ملګرو څخه مې ډیر اوریدلي و، خو سرلیک یې نه پوهېدم. د کتو پر مهال مې بې له ستونزې د کلونو ترمنځ، اوس او ماشومتوب ترمنځ سفر کاوه. دا یو غیر معمولي تجربه وه.
دا ډرامه د بابو بارال (اصلي نوم: ایوب اختر) لخوا لیکل شوې او لارښوونه شوې، شرطیا میٹھے (چې معنی یې ‘خوږوالی تضمین شوی’ دی او د پنجاب په ټولو مېوو پلورونکو کې کارول کېږي) یو مشهور کاسټ درلود چې پکې د بابو پخپله، سهیل احمد، امان الله، زرقه بټ، عابد خان، اشرف راهي، سونیا عباس، او د صحیبه افضل لخوا یوه کمه برخه شامله وه. که څه هم ډرامه په پای کې خپل تعلیمي پیغام څرګندوي او د ځانګړو ماشومانو ستونزو ته ځانګړې شوې – په شرطیا میٹھے کې دوه ړانده ماشومان – خو ډیر څه پکې دي. دا لومړی ځل د ۱۹۹۰مو کلونو په پیل کې په سټیج وړاندې شو، د لومړي نمایش دقیق نیټه معلومه نه ده، خو شاوخوا ۱۹۹۲ کال کې و، کله چې بابو بارال د شمالي امریکا څخه وروسته پاکستان ته راستون شو.
کیسه د یوه ګداګر کورنۍ په اړه ده. عابد خان (ابا جی)، د کورنۍ مشر، په لاهور ښار کې د ګداګرو یوه ډله چلوي. د هغه دوه ړانده زامن، روښان او چراغ، چې په ترتیب سره د امان الله او بابو بارال لخوا لوبول شوي، له ماشومتوبه په همدې مسلک کې شامل شوي دي. د ړندو کرکټرونو نومونه هوښیارانه کلمه لوبه ده: روښان او چراغ دواړه په اصل کې رڼا معنی لري، او که څه هم دواړه د لیدلو وړتیا نه لري، خو د پوهې څخه بې برخې نه دي. لکه څنګه چې بابو بارال وايي: “موږ ړانده نه یو، یوازې نه شو لیدلی.”
د ابا جی تر مشرۍ لاندې د ګداګرو ډلې کې، موږ یو داسې ګداګر هم پېژنو چې ماسټرۍ لري، ښکلې جامې اغوندي، په پایپ څکوي، او وايي چې د فقیریت (ګداګري) ماسټري لري، چې دې ته یې د نورو ګداګرو په پرتله زیات حق ورکوي.
د ګداګري ماسټري نظر شاید بې معنی ښکاري، خو په پاکستان کې بې معنی او غیر معمولي اکثره وخت عادي وي.
څو کاله مخکې، د یو ګداګر ویډیو وه چې تقریبا په بشپړه انګلیسي خبرې کولې. زه بل ویډیو هم یادوم چې پکې یو ګداګر وايي اصلي شاهد افریدی څو کاله مخکې ورک شوی او هغه چې موږ په ټلویزیون کې وینو د افریدی نقاب اغوستی دی. هغه خپل کرکټي وړتیاوې هم څرګندوي او وايي چې هغه یو ځل د استرالیايي تېز توپ اچونکي ډینس لیلي پر وړاندې په یوه لوبه کې چې عربانو په روسیه کې تنظیم کړې وه، څلور شپږیزې ووهلې، او دا لوبې د نړیوال کرکټ شورا تر مقرراتو لاندې نه وې، نو ثبت یا خپرې نه شوې. وروسته هغه لا نورې خبرې کوي چې دی د DNA اصلي موجد دی. دا کیسې اسانه ده چې وخندل شي او بې معنی وګڼل شي، خو دا د خلاق تخیل ریښتینی سرچینه لري. دوی دا جوړوي خو همدارنګه د دې کیسو مالکیت لري او باور وړ یې کوي، او د تخیل له نظره دوی د افسانه لیکونکو سره توپیر نه لري. نو د ګداګري ماسټري لرونکی کرکټر لرل بې ځایه نه دي، ځکه چې په پاکستان کې ګداګرو DNA اختراع کړی او په روسیه کې یې د غوره تېز توپ اچونکو پر وړاندې لوبې کړې دي.
سهیل احمد د روښان او چراغ د مینه ناک نیکه رول لوبوي او په کونج کې یو ټک شاپ چلوي، چې هلته د سونالي بندر عکس لري، چې له هغې سره یې کله نا کله خیالي خبرې کوي. روښان او چراغ، د خپلې مور، نیکه، او کونډې خور په ملاتړ سره، د واده کولو په لټه کې دي، خو پلار یې د دې نظر مخالف دی او غواړي چې دوی په ګداګري کې پاتې شي.
کله چې کورنۍ د روښان او چراغ د واده وړتیا باندې جنجال کوي، موږ د یوې ژورنالیزم زده کوونکې، شیرین (صحیبه افضل) سره هم آشنا کېږو، چې غواړي له ګداګرو سره مرکه وکړي. روښان او چراغ ورسره مینه ناک چلند کوي خو هغه هڅه کوي مسلکي پاتې شي. سهیل احمد له شیرین څخه پوښتنه کوي: “ته د ګداګرو په اړه لیکې، پاڼې دې خلاصې شوې؟” کله چې هغه له روښانه د زده کړو په اړه پوښتنه کوي، هغه د پنجاب له بېلابېلو ښارونو د خلکو سره د خپلې ګداګري لارې تجربې بیانوي، ښيي چې که څه هم ښوونځي ته تللی نه دی، خو د نړۍ او خلکو په اړه یې څه زده کړي دي. هغه وايي: “په ګجرانواله کې خلک د خپلو پیسو او وروسته د وهل کېدو په اړه سخاوت لري. هلته مې یو ځل ۹۰ روپۍ ګټلې خو د زخمونو د درملنې لپاره مې ۲۵۰ روپۍ مصرف کړې.” په فیصل آباد کې وايي: “کله چې له چا پیسې غواړې، هغوی دومره نرم ځواب درکوي چې ته یې له خپل جېبه ورکړې.” د سیالکوټ په اړه وايي: “له دې خلکو پیسې اخیستل سخت دي ځکه چې دوی چل ول لري او هڅه کوي چې خبرې بلې خوا ته واړوي.” هغه یوازې د دې ښارونو د خلکو ځانګړتیاوې نه څرګندوي، بلکې د هغوی ځانګړي لهجې هم نقلوي، چې امان الله په کې بشپړ ماهر و.
امان الله او بابو بارال دواړه خپل ځانګړی طنز درلود. دوی هیڅکله لوړ غږ نه کاوه یا ډیر هڅه نه کوله. داسې ښکارېدل چې دوی په اسانۍ سره د خپل کرکټر سره یوځای کېږي او عمل کوي. ډیری ځوابونه یې لنډ وو، اکثره په ټیټ غږ کې ویل کېدل، لکه چې د خپل نفس لاندې خبرې کوي. په یوه ځای کې، امان الله یو مونولوګ کوي چې څوک ریښتیا ړانده دي، او وايي چې دا موږ نه یو، بلکې هغه کسان دي چې لویې پریکړې کوي. هغه کسان چې د ایچیسن کالج (په لاهور کې د شتمنو لپاره استعماري ښوونځی) لپاره بېلابېل نصابونه جوړ کړي او د دولتي ښوونځیو لپاره بل ډول. هغه کسان چې د فقر، ټولنیز طبقاتي توپیر او ناانصافۍ مسؤل دي. د خپل ړوند ورور له دې حقیقتونو اورېدو وروسته، بابو بارال ځواب ورکوي: “ایا ته پلان لرې چې مړه شې، سړي؟”
دا ډول سیاسي تبصرې د پنجابي تیاتر یوه برخه ده چې له اوږدې مودې راهیسې شتون لري. په خپلو نرمو او هوښیارانه طریقو، دې کامیډیانو د استبداد او د دولت د ځواکمنو ادارو پر ضد خبرې کړي دي.
د ډرامې په پیل کې، عابد خان (ابا جی) د یو ګداګر خبرې اورېدلو وروسته ورته وايي: “ته ډیر نرم شوی یې. باید د پاکستان تاریخ ولولې. یوازې هغه کسان ژوندي پاتې شوي چې سخت وو. یو یې تازه ۱۱ کاله ژوندی پاتې شو,” چې دا مستقیم اشاره وه د ضیاء الحق ظالمانه واکمنۍ ته چې یوازې ۴ یا ۵ کاله مخکې پای ته رسیدلې وه او د ملت په ګډه شعور کې یې ژور ټپ پرېښود. نندارچیان خندل او لاسونه یې ووهل.
ډیرې هڅې او مبارزې وروسته، کورنۍ په پای کې یوه بله کورنۍ قانع کړه چې راشي او روښان او چراغ د خپلو لوڼو لپاره د ممکنه میړه په توګه وویني. ابا جی لیرې کړل شو. روښان او چراغ سوټ او عینکې واغوستل ترڅو خپله ړندتیا پټه کړي. سهیل احمد، کله چې خپل ړانده لمسیان په دې جامو کې ولیدل، ورته وویل: “ولې د جاسوسانو په څېر ځانونه برابر کړي؟ ایا د واده غلا کولو پلان لرئ؟”
یو سړی د خپلې زوې میرمنې سره د روښان او چراغ لیدو ته راځي او دوی د خپلو لوڼو لپاره مناسب ګڼي. نور ټول ځي او یوازې سهیل احمد او مېلمه په سټیج پاتې کېږي. سهیل احمد ورته د خپلې کورنۍ شتمنۍ په اړه خبرې کوي او ډیر زیات مبالغه کوي. د دوی د موټرو، اخیستل شویو ځمکو، په شمول د لبرټي مارکیټ، او دا چې یو وخت یې د قذافي سټیډیم اخیستلو فکر کاوه، خبرې کوي. دا د دې طنز یوه لویه برخه وه چې خلک د هغو کورنیو مخې ته څنګه ځانونه ښيي چې غواړي ورسره واده وکړي. خو سهیل احمد دروغ او ښایسته ښودنه په بل کچه رسوي. مېلمه په بشپړ حیرانتیا کې پاتې کېږي. وروسته یوازې چراغ او روښان پاتې کېږي. رڼا کمه کېږي او دوی د خپلو میرمنو ښکلا تصور کوي. ژر یوه پری په سټیج راښکته کېږي او ورسره خبرې کوي. کله چې پری چراغ ته وايي چې هغه یې خوښوي، روښان وايي: “لکه چې هغه هم ړنده ده.”
د کورنۍ دویمې لیدنې مخکې، چراغ او روښان په یوه سخت حادثه کې ټپي کېږي او په بانډیجونو کې پاتې کېږي. په دې وخت کې، موږ یو ښه پوښلی سړی وینو چې په حقیقت کې یو کلرک دی، کور ته راځي او وايي چې د دندې مرکې لپاره راغلی دی، چې سهیل احمد ورته وايي: “خو موږ مرکې ته اجازه نه ورکوو” او هغه ته د وتلو امر کوي. ژورنالست شیرین هم بیا راځي او وايي چې غواړي د خپلې کیسې لپاره له ګداګرو سره خبرې وکړي. ژر مېلمانه راځي خو ابا جی هم راځي چې ټینګار کوي چې زامن یې ریښتیا ړانده دي او د دوی احتمالي پلار په دې باور کې دی چې دوی عادي دي. روښان او چراغ وايي چې دوی ړانده نه دي او پلار یې یوازې دروغ وايي. مېلمانه ازموینه اخلي چې دوی په اسانۍ سره تېرېږي. دوی څرګندوي چې د حادثې وروسته یې لید بیرته ترلاسه کړی او نور نه غواړي ګداګري وکړي او عادي ژوند وکړي، خو مېلمانه د ګډوډۍ له امله ځي. واده لغوه شو. چراغ او روښان مایوسه پاتې کېږي خو د خپل پلار لپاره د قربانۍ لپاره چمتو دي. وروسته کلرک بیا راځي او پولیس هم راوړي. هغه ابا جی ته وايي چې د هغه د لاندې د نشه یي توکو کاروبار په اړه پوهیږي چې د ګداګري په پټنځای کې یې چلولی دی. دوی کور لټوي او نشه یي توکي موندل کېږي، او کله چې غواړي پلار ونیسي، روښان او چراغ د پلار د نشه یي جرمونو مسؤلیت په غاړه اخلي. ابا جی ماته شوی پاتې کېږي او ډرامه د سهیل احمد په دې کرښه پای ته رسیږي: “که زده کړي وي یا نه، که ړانده وي یا لیدونکي، یوه خبره یقیني ده، د زامنو خوږوالی (انسانیت) تل تضمین شوی دی.”
شرطیا میٹھے د پنجاب څخه راوتلو تر ټولو مشهور سټیج ډرامو څخه شو. لکه د نورو ډیرو سټیج ډرامو په څېر، د دې طنز ژباړل ستونزمن دي او کله ناکله یې ځواک له لاسه ورکوي، ځکه چې په پنجابي سټیج ډرامو کې کارول شوې ژبه (لکه عمومي پنجابي) معیاري نه ده او د طنز ډول یې ډیر محلي دی.
د شرطیا میٹھے لیکوال او لارښود، بابو بارال، چې په نورو مشهور سټیج ډرامو لکه عاشقو غم نا کرو، بشیرا ان ټرابل، سوهای لال کې هم ګڼ رولونه لوبولي، د غکر منډي څخه و او د یوه کوچني ښار کامیډین په توګه یې خپل مسلک پیل کړ چې په ودونو کې یې اجرا کوله. د هغه لوی فرصت په ۱۹۸۶ کې راغی کله چې هغه د ناھید خانم په ډرامه “سن بابا سن” کې د ډهلکي والا کرکټر ولوباوه. بابو یو څو اړخیز استعداد لرونکی سړی و.
د لیکلو، لارښوونې، او په داسې شاهکار لکه شرطیا میٹھے کې د لوبو ترڅنګ، هغه یو سټوډیو البوم هم خپور کړ چې نوم یې ‘بیټیاں رُتاں’ (تېرې ورځې) و. هغه تر ۵۰ کلنۍ کم عمر درلود کله چې د سرطان او پښتورګو ناروغۍ تشخیص شو. بابو ډیرې پیسې نه درلودې او له دولت یې غوښتنه وکړه چې د هغه طبي لګښتونه پوره کړي، خو لکه د ډیرو نورو سټیج هنرمندانو په څېر، هغه په ځوانۍ او بې وزلۍ کې مړ شو. هغه هنرمندان چې د سټیج ډرامو هنر ته وفادار پاتې کېږي، ډیرې پیسې نه ګټي او اکثره یوازې پاتې کېږي. نور، لکه سهیل احمد، افتخار طاهر، او ناصر چنیوټي، چې په ټلویزیوني شوګانو کې ښکاري او خپل طنز د نندارچیانو د درناوي لپاره نرموي، ډیرې پیسې ګټي او په آرام ژوند کوي. د بابو بارال د مړینې وروسته، په اګست ۲۰۱۵ کې، د هغه وراره چند بارال د شرطیا میٹھے ۲ لیکنه او لارښوونه وکړه، چې پکې څو نڅاګانې او د اصلي ډرامې ځینې لوبغاړي هم شامل وو. دغه ډرامه تجارتي بریا ترلاسه کړه، خو اصلي شرطیا میٹھے یو بل څه و، ځکه چې دا د پنجاب د تیاتر په حلقه کې نورو سټیج ډرامو او لوبغاړو باندې ډیر اغېز وکړ.
