خرابات: أرشفة الثقافة الجنسية الذكورية لللوثي في إيران

القطعة التالية هي ملخص لمحادثة بين سعد خان من خاجستان وفرهاد قشقاي من خراباط.

في حلقة بودكاست خاجستان التي نُشرت في 29 مايو 2020، يتحدث سعد خان من خاجستان مع فرهاد قشقاي، فنان وشاهد أرشيف وشم مقيم في طهران يقوم بأرشفة رجال اللوتي على صفحتهم على إنستغرام "خرابات". في الحلقة، يتحدث فرهاد عن ثقافات الجنس الذكوري، وتعبيراتها الدقيقة في إيران، وتأثير الإعلام والإنترنت على حياة الطبقة العاملة في إيران، من بين أمور أخرى. يمكنك الاستماع إلى الحلقة كاملة في المشغل أدناه أو النقر على المشغل لقراءة نص المحادثة.

يمكنك أيضًا سماع النسخة الصوتية للنص أدناه:

غالبًا ما تُرى المحادثات حول الجنس في إيران، وعموماً في مناطقنا من العالم، من خلال عدسة غربية، بمعنى أننا نميل إلى استيراد تسميات غربية حول الجنس وطريقة التعبير عنه، رغم أن الجنس هنا له تعبيراته الدقيقة الخاصة به. كما يقول سعد: "لأنه، كما أفهم، هو مفهوم غربي جدًا والرجولة في مجتمعاتنا تعمل بطريقة مختلفة حيث هي أكثر سيولة أو أقل تصنيفًا أو حتى إذا كان لها تصنيفات، فهي تصنيفات بلغاتنا الخاصة. لذا ليست بالضرورة LGBT أو كوير أو كما تعلم، إنها شيء خاص بها." بالنسبة لشعبنا، خاصة أولئك الذين يأتون من خلفيات عاملة أو من الطبقة الدنيا، ليس من المهم جدًا أن يكون لديهم هوية جنسية محددة. ليست شيئًا يجب عليهم التفكير فيه بعمق أو تحليله فكريًا وبالتالي تصنيفه. هو موجود فقط؛ كجزء طبيعي من الحياة، وهذا لا يعني أن وجود هوية جنسية غير مهم. من المهم اكتشاف هويتك الجنسية لأنها تجعلنا كاملين وتعبر عمن نحن، لكن إعطاؤها تسميات ورؤيتها بالأبيض والأسود ليست جزءًا من كيفية فهمنا للأمور في تاريخنا؛ ليست هذه طريقة عمل الجنس في ثقافاتنا "الأصلية".

عندما يتعلق الأمر بالهوية الجنسية، فإن وجود تعريف صارم هو تقليل مبسط جدًا. ليست شيئًا ثابتًا ومحددًا. في الغرب، هناك ربما فهم أكثر دراسة للجنس وثقافة الكوير، وهوية الشخص الجنسية تؤثر على نمط حياته بأكمله. وبما أنهم يستطيعون التعبير عنها بحرية أكبر مقارنة بأشخاص في مناطقنا، أصبحت تعبيراتهم ظاهرة عالمية ويتم تقليدها بطبيعة الحال من قبل أشخاص كوير في دوائر الطبقة العليا في بلداننا. كما يضيف فرهاد: "التسميات حول الجنس أكثر شيوعًا في الطبقة الوسطى العليا من المجتمع، أما الرجل من الطبقة العاملة التي ذكرتها، فلا يملك أي نوع خاص من الهوية الجنسية." في الثقافات المعولمة، من الصعب تجنب التسميات الغربية وتعبيرات الجنس. يحدث ذلك لأن ثقافتنا الكويرية الأصلية مخفية، مخفية تحت السطح، محرمة وموصومة.

هناك ثقافة كويرية أصلية في الشرق الأوسط وجنوب آسيا يتم تجاهلها وانتقادها بشكل عادي، لأنها لا تتماشى مع الثقافات والهويات التي تحددها الدولة. خراباط مهتمة بأرشفة "رجال اللوتي"، الذين لا يعرّفون أنفسهم بالضرورة ككوير أو مغايرين جنسيًا لأنهم لا يملكون المفردات لتعريف توجههم الجنسي وأيضًا لأنهم لا يؤمنون بالضرورة بوجود هويات جنسية صارمة.

خرابات كلمة من شعر حافظ. هي مكان يذهب إليه الناس للانغماس في أنشطة محرمة (خراب – الخراب بالفارسية)، مثل شرب الخمر أو ممارسة الجنس المحرم. رجال اللوتي مدركون أنهم أشخاص خاطئون، وأنه لا يمكنهم التملص من ذلك. يعلمون أننا أُرسلنا إلى الأرض من السماء بسبب الخطيئة الأصلية، مما يجعل الخطيئة جزءًا لا مفر منه من مصيرنا وقدرنا. لا يتهربون من ذلك. كما يعلمون أنه من غير العدل أن نكون هنا على هذه الأرض، وأن علينا التعامل مع الكثير من اليأس والمعاناة. يصف فرهاد مفهوم خراباط ولماذا يؤرشف رجال اللوتي قائلاً: "إنه استعارة في الواقع، لأن خراباط هو عالمنا. وأنت تعلم، لأننا خُربنا عندما نزلنا إلى الأرض من الجنة. نعم. هؤلاء الرجال يعلمون أنهم خاطئون؛ يعلمون أن حياتهم مدمرة، الحياة على الأرض ليست عادلة... لأنهم يؤمنون بأنهم قادمون من الجنة."

غالبًا ما يكون رجال اللوتي مجرمين أو مصارعين أو سائقي شاحنات. لديهم ملامح رجولية وعقلية رجولية، لكنهم ودودون أيضًا. الرجولة جزء مهم من هويتهم لأنها تمنحهم القوة والسيطرة. الصداقات بين رجال اللوتي مبنية على تبادل القوة بينهم. يحبون تبجيل بعضهم البعض وتشجيع هذا التعبير عن الرجولة. غالبًا ما يكونون رهابين للمثلية وجنسانيين، لكنهم غير مألوفين بهذه المفاهيم؛ نشأتهم في طبقة وهيكل اجتماعي معين يحدد وجهة نظرهم تجاه الجنس والجنسانيات، من بين أمور أخرى. يحبون مصادقة الرجال المأنوسين لكن الصداقة مع النساء ممنوعة بين اللوتي. في الواقع، معظمهم لديهم سير ذاتية على إنستغرام تحظر صراحة على النساء إرسال طلب متابعة لهم. بالنسبة لهم، قوتهم ورجولتهم هي كل شيء. الجنس المثلي بالنسبة لمعظمهم، أو على الأقل كما يظهرونه، ليس حتى شيئًا حقيقيًا. هو في الغالب مجرد تبادل للقوة، ويجب فهمه بطريقة دقيقة. نأخذ من الآخرين ما لا نملك، سواء كانت قوة، رجولة، غضب، عاطفة، أنوثة، أو عنف، من بين العديد من الصفات والعلامات العاطفية الأخرى. عندما يمارس رجل لوتي الجنس مع رجل مأنوس، كلاهما يأخذ شيئًا من الآخر. يأخذ أحدهما قوة وغضب الآخر، بينما يأخذ الآخر اللطف والحب في المقابل.

فهم مصدر هذا الرغبة في أن يكون رجال اللوتي مفرطي الرجولة أمر حاسم. قد يكون من السهل رفض هذه الرجولة على أنها سامة، وهي كذلك بكل تأكيد، لكن من المهم أيضًا معرفة الهياكل الاجتماعية والظروف المادية الأساسية التي تتحمل المسؤولية الكبيرة عن ذلك. في منطقتنا، يولد أطفال الطبقة العاملة بالغين. في سن 9 أو 10 سنوات، يبدأون العمل لدعم عائلاتهم. وبمجرد أن يبدأوا العمل، لا يُتوقع منهم الدعم المالي فقط بل الدعم العاطفي أيضًا لأنهم يُعاملون كالبالغين بمجرد أن يحصلوا على وظيفة. تجاوز مثل هذه الطفولة المتطلبة والشاقة، التي ليست طفولة حقًا بأي تعريف، يمكن أن يترك أثرًا مع نموهم. الرغبة في امتلاك تلك القوة الرجولية تأتي بشكل طبيعي في مثل هذه الظروف. ينشأون في ظروف عمل عدوانية وقاسية للغاية، حيث يرون ويستوعبون أن هذا العالم ليس للضعفاء، وأنه للبقاء هنا يجب أن تمتلك قوة معينة.

العيش في مثل هذه الظروف المادية القاسية والمحبطة يمكن أن يؤثر بشدة على كيفية فهم الأطفال للحياة وكل ما يتعلق بها، بما في ذلك الجنس ومؤسسة الأسرة. يُستبدل رقة الحياة بخشونة؛ وتتبخر البراءة إلى عنف عادي. بالطبع، الهياكل الأبوية الراسخة في مجتمعاتنا تمكّن وتشجع هؤلاء الأطفال على اكتساب ذلك الغضب والقوة الرجولية مع نموهم. كما يطرح سعد سؤالًا مهمًا: "ماذا يفعل ذلك للعقلية، مثل نفسية الرجال خاصة، الذين نشأوا هكذا، الذين لديهم هذه المسؤولية، والذين يُعاملون دائمًا كبالغين. وهذا يعني الكثير من التجارب الجنسية ربما قبل الأوان، قبل البلوغ، والتعرض للكثير من الأمور السياسية وأشياء أخرى ربما لا يجب أن يتعرض لها الأطفال. ماذا يفعل ذلك؟" عندما تنشأ فقيرًا ولوتيًا، هناك إدراك فطري أن حياتك كلها غير قانونية، لأن المجتمع والحكومة ضدك. الجميع من حولك يحاولون باستمرار السيطرة عليك. يتأكدون من أنك لا تخرج أبدًا من الظروف المادية المدمرة. أن تصبح مجرمًا إذن، وأن يكون لديك رغبة في الغضب الرجولي، هو رد فعل طبيعي ومصدر تنفيس لهم. يمكن وصف قلق الطبقة العاملة، وفقًا لسعد، بثلاث كلمات أوردية/عربية: تعجب، رعب، وحشة.

العيش في طفولة صعبة، حيث بدلاً من الحصول على الحب كان من المتوقع منهم العمل وتوفير لقمة العيش للعائلة، يجعل الرغبة في التقدير والحب لرجولتهم بين اللوتي أمرًا منطقيًا تمامًا. يتم التعبير عن تبادل التقدير أيضًا على ملفاتهم الشخصية على إنستغرام. كلها عرض ضخم لطاقة العضو الذكري. التعليقات بينهم غالبًا ما تكون مثل: أحبك، أخي. أنت أوكسجيني. أنت حياتي. أنا عبدك. وهكذا.

غالبًا ما يشارك رجال اللوتي في أنشطة إجرامية، مثل معارك العصابات النموذجية. يحرصون على أصدقائهم المقربين، الذين يسمونهم إخوة، ويقاتلون عصابات الشوارع المنافسة من أجل القوة والاستقلالية. في السنوات الماضية، كان هناك رجال لوتي في كل حي تقريبًا في إيران. يُعرفون بكاريزماهم وإحساسهم الغريب بالأناقة. لديهم وشوم منقوشة يدويًا على أجسادهم، تتراوح بين الشعر الفارسي إلى كلمات الحكمة، وفي بعض الحالات رسومات لنساء فارسيات. معظم العائلات لا ترغب في تزويج بناتهم للوتي، لأنهم منفتحون جدًا، دائمًا مع أصدقائهم الرجال، إلى جانب سمعتهم السيئة كعصابات. الحيوانات المفضلة للوتي هي الكلاب والذئاب والأسود، لأنهم يريدون تقليد البرية داخل تلك الحيوانات. يرون جزءًا من أنفسهم فيها.

الترابط بين الرجال في الشرق الأوسط وجنوب آسيا هو أيضًا ظاهرة معقدة. العلاقات الاجتماعية بين الرجال موجودة بكثرة هنا. العلاقات الاجتماعية بين الرجال ليست جنسية صريحة لكنها ليست خالية تمامًا من التعبيرات الجنسية أيضًا. ربما يستبدل بعض الناس العلاقات الاجتماعية بين الرجال بالمثلية الجنسية لأن الأولى أكثر قبولًا وشكل أكثر تطبيعًا من الترابط هنا. تمامًا مثل الصداقة والأخوة بين رجال اللوتي، لا يتردد معظم الرجال الآخرين في الشرق الأوسط وجنوب آسيا في التعبير عن حبهم ومودتهم لبعضهم البعض. يأتي هذا التعبير في شكل إمساك الأيدي في الأماكن العامة والخاصة، وعناق بعضهم البعض بشدة عند اللقاء، وتقبيل بعضهم كـ"أصدقاء"، واللعب العام في حضور بعضهم البعض. هذه الأنواع من التعبيرات الصريحة للحب بين الرجال ليست شائعة في الغرب، لأن كل شيء هناك محدد ومصنف بدقة، كما لو أن العلاقات الإنسانية تحكمها كتالوج من القواعد ولا يمكن تخيل شيء خارج ذلك. العلاقات الاجتماعية بين الرجال متجذرة بعمق في ثقافاتنا، وغالبًا ما لا توجد حدود حرفيًا بين الأصدقاء. يتبع رجال اللوتي نفس ثقافة العلاقات الاجتماعية بين الرجال، مع طبقة إضافية من غضب العصابات والقوة الرجولية.

على الرغم من أن رجال اللوتي يحبون مصادقة الرجال المأنوسين، إلا أنهم يتجنبون الصداقات مع النساء. يحبون التعبير عن رجولتهم أمام الرجال الآخرين لأنهم يريدون إظهار مدى اختلافهم ورجولتهم أكثر منهم. إنه عرض للقوة. يحبون تربية الحمام لأن الحمام يمثل استعارة لغياب النساء عن حياتهم. إنه بديل غريب، لكنه ربما يناسبهم. وعلى الرغم من أنهم لا يصادقون النساء، إلا أنهم يحبون أمهاتهم كثيرًا ويحاولون جاهدين أن يكونوا أبناء مثاليين.

تربية الحمام ليست فقط أمرًا خاصًا برجال اللوتي؛ إنها ظاهرة في الجنوب العالمي. العديد من الرجال في جنوب آسيا، خصوصًا في باكستان وأفغانستان، يحبون تربية الحمام. يُحتفظ بهم على أسطح المنازل. علاقة الرجال بالحمام يمكن أن تكون محببة وعاطفية. يعتنون بهم كما لو كانوا أطفالهم. يقبلونهم، يدلكون أجسادهم، يعطونهم أدوية بشرية، ويصبغون ريشهم بالحناء أو الأصباغ الكيميائية. وعندما يطلقونهم من أقفاصهم، يعود الحمام إلى أسياده ليُظهر ولاءه.

بالانتقال من الخصائص التي تحدد رجال اللوتي، فإن تمثيلهم في الإعلام السائد يكاد يكون معدومًا. غالبًا ما يُسخر منهم ويُهزأ بهم عند تصويرهم في القنوات الرسمية الحكومية. خراباط هو جهد أرشيفي جاد يمثل رجال اللوتي كما هم، بدون أي حكم أو سخرية، متحديًا فهم الناس والدولة لنمط حياتهم. سبب تمثيلهم بشكل خاطئ والسخرية منهم في الإعلام له علاقة بالقوانين الإيرانية التي هي في جوهرها فرع من الشريعة الإسلامية. لأن رجال اللوتي هم عصابات ومجرمون معروفون بنشر الرعب (وهو أمر محظور بشدة في الإسلام)، فهم مكروهون من قبل أتباع القوانين الدينية والدولية، وبالتالي يصبحون مصدر سخرية في الإعلام الوطني.

وجود أرشيف مثل خراباط يصبح إذن ضروريًا للغاية. في مجتمع تُبنى فيه السرديات وتُسيطر عليها الدولة، تصبح مجتمعات مثل اللوتي منبوذة، أولئك الذين يعيشون على هامش الوعي الوطني لكنهم غير مرغوب فيهم بشدة. خراباط هو جهد لجلب حياتهم وجمالياتهم إلى المركز. ربما ليس من المهم جدًا جلبهم إلى المركز، لكن أرشفة حياتهم كما هي تحمل أهمية أكبر بكثير.

في إيران، القنوات التي تُعرض على التلفاز هي في الغالب تابعة للدولة، وهي تستثمر فقط في نشر سرد الدولة. كان الناس يحصلون على أجهزة استقبال الأقمار الصناعية (مماثلة لأطباق الاستقبال في باكستان) للوصول إلى القنوات الدولية باللغة الفارسية. كان امتلاك جهاز استقبال في ذلك الوقت ثوريًا جدًا لأنه يعني أن الناس يمكنهم مشاهدة والوصول إلى المعلومات التي يريدونها، وليس تلك التي توافق عليها الدولة. في البداية، قامت الدولة بحملة ضد أجهزة الاستقبال الفضائية، لكنها تخلت عن ذلك، لأنه من الصعب مراقبة كل منزل وسطح حيث توضع تلك الأجهزة. ولكن مع وصول الإنترنت وأصبح رخيصًا، تغير نطاق الوصول إلى المعلومات تمامًا. نسيت الدولة حملتها ضد أجهزة الاستقبال الفضائية لأن الإنترنت كان تهديدًا أكبر بكثير لهم. أصبح السرد الآن خارج يد الدولة إلى حد ما. بدأ الناس يحصلون على وكالة أكبر مما كانوا عليه. مع الوصول إلى الإنترنت، تمكن الناس من امتلاك حياتهم وأنشطتهم، ولهذا أصبح إنشاء أرشيف مثل خراباط ممكنًا.

لكن قبل خراباط، الذي أُنشئ قبل 5 أو 6 سنوات فقط، أنشأ فرهاد صفحة على تمبلر تسمى «ماشو بيرسيا»، مخصصة لإظهار مدى جاذبية وسحر الرجال الإيرانيين. يقول فرهاد: "في السوق العالمية، كان هناك طلب كبير على رجال الشرق الأوسط، وماشو بيرسيا خدم هذا الغرض فقط." ويضيف: "ربما ليس في هذه الأوقات، لكن قبل عدة سنوات، كان الرجال من الشرق الأوسط وجنوب آسيا ممثلين تمثيلًا ناقصًا جدًا على الإنترنت." كان ماشو بيرسيا جهدًا لجلب الرجال الإيرانيين الجذابين للاستهلاك العالمي. أما خراباط، فلديه هدف أكبر بكثير من ماشو بيرسيا. خراباط لا يركز فقط على تصوير جاذبية رجال اللوتي، بل هو جهد لالتقاط حياتهم وجمالياتهم ككل. يلتقط غضبهم، وعنفهم، وجانبهم الرقيق، وكاريزماهم وسحرهم، والوشوم، والصفات غير الملموسة لشخصيتهم وثقافتهم، والأهم بالنسبة للوتي: رجولتهم.

غالبًا ما يصاب الناس من الخارج، والشتات الإيراني، ومجتمع المنطقة بشكل عام بالصدمة من خراباط. بالنسبة للبعض، يمكن أن يثير أيضًا حنينًا غامضًا وسعادة فيهم. يتذكرون السنوات الماضية، الأوقات التي كان فيها رجال اللوتي موجودين في معظم أحياء إيران. يعلمون أنها جزء مهم من الثقافة التي لا تُعرض أبدًا في الإعلام السائد.

عندما سأل سعد لماذا يهتم فرهاد بأرشفة رجال عصابات، كان ردهم أنهم يحبونهم لأن هؤلاء الرجال العنيفين يجعلونهم كاملين. يقول فرهاد: "أنا هادئ، لكن أحيانًا أحتاج إلى غضبهم وعنفهم." يأخذ الناس من الآخرين ما لا يملكونه. قد لا يكون المرء عنيفًا بطبيعته، لكن هذا لا يعني أنه لا يرغب في ذلك بأي شكل من الأشكال. الحياة والطريقة التي تُعاش وتُختبر بها ليست ظاهرة بالأبيض والأسود. هناك الكثير من التعقيدات الكامنة التي لا تظهر على السطح. بداخلنا الرغبة في العنف والغضب، كما بداخلنا الرغبة في اللطف والحب. لكي نصبح ونشعر بالكمال، نأخذ من الآخرين ما نفتقده. فقط هناك ميل بيننا للحكم على أشخاص مثل رجال اللوتي قبل أن نفهمهم حقًا، قبل أن نفهم الظروف المادية التي نشأوا فيها، ربما لأن الحكم والرفض أسهل بكثير من بذل جهد لفهمهم.