パンジャブ舞台劇「シャルティヤ・ミタイ」のユーモアと悲哀

「シャルティヤ・ミタイ」（甘さ保証）は、1990年代初頭にラホールで初演されました。

私たちが育った頃、ケーブルテレビには名前のないチャンネルが2つあり、そこではパンジャブ語の舞台劇だけが放送されていました。これらはケーブルオペレーターが運営しており、私たちは画面に釘付けになっていました。学校に行っていない時や外で遊んでいない時には、ランダムにテレビをつけてその舞台劇を楽しんでいました。それが私たちの唯一の娯楽であり、スポーツと並んで楽しんでいました。家の大人たちは、内容が18歳以上向けとされていたため、私たちがまだ10代前半だったことを心配していました。多くのジョーク（掛け合い）は下品で、さらにムジュラダンスに早くから触れることは、親が子供に望む理想的な育ち方には含まれていませんでした。なぜか私はムジュラを性的なもの、興奮させるものとは考えず、むしろ技術や芸術の一形態として見ていましたが、その言葉で表現することはできませんでした。15歳の時、ナルギスが最大のスーパースターで、アマナット・チャンが世界で一番面白い男だと思っていました。私たちはそこで止まらず、そのジョークを暗記し、学校でお互いに使い合っていました。今でもほとんど覚えています。「お前の顔は大きすぎて、引き出しがいくつか入るだろう」「ここにいるミスター・スマートアスを見ろ。親は真剣な話をするときはいつも彼を部屋から追い出す」「なぜスプライトの潰れた缶みたいな顔をしているんだ？」今ではかなり馬鹿げていますが、当時は大笑いしていました。

Youtubeで「シャルティヤ・ミタイ」（甘さ保証）の全編を観る。

ほとんどのパンジャブ語舞台劇のタイトルは覚えていませんでした。なぜなら部分的にしか見ていなかったからです。途中で宿題の時間になったり、停電があったりして、一気に最初から最後まで見ることは非常に稀でした。後にお気に入りのものをCDやUSBで交換し始め、学校の先生や管理者に没収されないように学校の教科書の下に隠していました。最近「シャルティヤ・ミタイ」を見たとき、おそらく史上最も人気のあるパンジャブ語舞台劇で、すぐに子供時代に戻り、14インチのソニーのテレビの前に座っている自分を思い出しました。以前は部分的に見ていて、友達から多くの話を聞いていましたが、その当時はタイトルを知りませんでした。見ている間、自然に現在と子供時代の間を行き来していました。とても不思議な体験でした。

バブ・バラル（本名：アユブ・アクタル）が脚本・演出を務めた「シャルティヤ・ミタイ」（「甘さ保証」の意味で、パンジャブ全土の果物売りが使う言葉）は、バブ自身のほか、ソハイル・アフマド、アマヌッラー、ザルカ・バット、アビド・カーン、アシュラフ・ラヒ、ソニア・アッバス、そしてサヒバ・アフザルのカメオ出演を含む象徴的なキャストが出演しました。この劇は最後に教育的なメッセージを明かし、特別な子供たち、ここでは盲目の二人の子供の苦境を中心に描いていますが、それ以上の内容があります。初演は1990年代初頭のどこかで行われ、正確な初演日は不明ですが、バブ・バラルが北米での舞台公演を終えてパキスタンに戻った1992年頃と推測されます。

物語は乞食の家族を中心に展開します。家長のアビド・カーン（アッバ・ジー）はラホールの乞食のグループを率いています。彼の盲目の二人の息子、ロシャンとチラグ（アマヌッラーとバブ・バラルが演じる）は幼い頃から同じ職業に押し込まれています。盲目のキャラクターの名前は巧妙な言葉遊びで、ロシャンとチラグはどちらも「光」を意味し、視力は失っていても啓蒙は失っていません。バブ・バラルは「私たちは盲目ではない。ただ見えないだけだ」と言います。

アッバ・ジーの下で働く乞食の中には、修士号を持ち、派手な服装で話し、パイプを吸い、「偽の乞食学（fakeeriyat）」の修士号を持っていると自称し、普通の乞食より多くもらえる権利があると言う乞食もいます。

乞食の修士号というアイデアは奇妙に思えますが、パキスタンでは奇妙で超現実的なことがしばしば普通のことと隣り合わせです。

数年前、ほぼ完璧な英語を話す乞食の動画がありました。また、別の動画では、乞食が「本物のシャヒド・アフリディは何年も前に消え、今テレビに映っているのはアフリディの仮面をかぶった偽物だ」と語り、自身のクリケットの腕前を披露し、アラブ人がロシアで主催した試合でオーストラリアの速球投手デニス・リリーを1オーバーで4本の6打で打ち負かしたと話します。これらの試合は国際クリケット評議会の規定外であったため、記録も放送もされませんでした。その後、彼はさらに「DNAの本当の発明者は自分だ」と言い出します。これらの話は馬鹿げていると笑い飛ばすのは簡単ですが、そこには本物の創造的な想像力があります。彼らは作り話をしていますが、その話を堂々と語り、信じられるように聞かせる大胆さも持っています。想像力に関しては、彼らはフィクション作家と大差ありません。だから、乞食に修士号があるキャラクターがいても不自然ではありません。パキスタンの乞食はDNAを発明し、ロシアで一流の速球投手を打ち負かしているのですから。

ソハイル・アフマドはロシャンとチラグの祖父役を演じ、角の小さな店を経営しています。店にはソナリ・ベンドレの写真が飾られており、彼は時折彼女と想像上の会話を交わします。ロシャンとチラグは母親、祖父、未亡人の義姉の支えを受けて結婚に固執しますが、父親はそれに反対し、乞食の仕事を続けさせたいと考えています。

家族がロシャンとチラグが結婚に適しているかどうかで争う中、ジャーナリズムの学生シリーン（サヒバ・アフザル）が乞食のインタビューをしたいと現れます。ロシャンとチラグは彼女に対して軽口を叩きますが、彼女はプロフェッショナルに振る舞おうとします。ソハイル・アフマドはシリーンに「乞食について書いているのか？ページが足りなくなったのか？」と尋ねます。シリーンがロシャンに教育について尋ねると、彼は乞食の道で出会ったパンジャブのさまざまな都市の人々との経験を語り、教室に通う幸運はなかったかもしれませんが、世界と人々についてはよく知っていることを示します。彼は言います。「グジュランワラでは、人々はお金も殴打も寛大だ。そこで90ルピー稼いだが、傷の治療に250ルピー使った。」ファイサラバードでは「お金を求めると、彼らの弱々しい返事は自分のポケットから出すよう説得する。」シアルコットについては「彼らはずる賢く、話をそらしてお金を出させないのが難しい。」彼はこれらの都市の人々の特徴を明かすだけでなく、アマヌッラーが絶対的な名人だった独特のアクセントも真似ています。

アマヌッラーとバブ・バラルはそれぞれ独特のコメディスタイルを持っていました。彼らは決して大声を出したり無理をしたりせず、演じるキャラクターに自然に入り込み、それに応じて演技しているように見えました。多くの場合、彼らの返答は一言で、低い声でほとんど呟くように発せられます。ある時、アマヌッラーは本当に盲目なのは誰かについてのモノローグを行い、「本当に盲目なのは私たちではない。大きな決定を下す者たちだ。エイチソン・カレッジ（ラホールの富裕層向けの植民地時代の学校）には別のシラバスを作り、公立学校には別のものを作った者たちだ。貧困や階級の不平等、不正義の責任者だ」と語ります。盲目の兄弟からこれほどの真実を聞いたバブ・バラルは「死ぬつもりか？」と返します。

このような政治的コメントはパンジャブ劇場の伝統であり、これらのコメディアンは独裁政権や国家の強大な機関に対して巧妙かつ控えめに声を上げてきました。

劇の冒頭で、アビド・カーン（アッバ・ジー）は乞食から何かを聞いて「お前は甘くなりすぎた。パキスタンの歴史を勉強しろ。厳しい者だけが生き残った。最近では11年も生き残った者がいる」と言います。これはジアの残酷な独裁政権を直接指しており、その政権は4、5年前に終わり、国民の集合的意識に深い傷を残しました。観客は笑い、拍手します。

多くの努力と苦労の末、家族は別の家族を説得し、ロシャンとチラグを娘の結婚相手として会わせます。アッバ・ジーは追い出されます。ロシャンとチラグは盲目を隠すためにスーツと眼鏡を着用します。ソハイル・アフマドはその姿を見て「なぜ探偵の格好をしている？結婚式を乗っ取るつもりか？」と言います。

男が娘婿と一緒に家を訪れ、ロシャンとチラグを娘たちにぴったりの相手だと判断します。ほかの人は去り、ソハイル・アフマドと客だけが舞台に残ります。ソハイル・アフマドは自分の家族の財産について話し、大げさに誇張します。所有する車や購入した土地、リバティマーケット、かつてはガダフィ・スタジアムの購入も考えていたことなどを語ります。これは結婚相手の家族の前で人々がどのように振る舞うかを風刺したもので、ソハイル・アフマドは嘘と見せかけを全く別の次元に引き上げています。客は完全に困惑します。後にチラグとロシャンだけが残り、照明が暗くなり、彼らは妻たちの美しさを想像し始めます。やがて妖精が舞台に降り立ち、話しかけます。妖精がチラグに愛していると言うと、ロシャンは「彼女も盲目のようだ」と言います。

家族の2回目の訪問前に、チラグとロシャンはひどい事故に遭い包帯を巻かれます。その時、実は事務員である身なりの良い男が家に来て、面接に来たと言いますが、ソハイル・アフマドは「うちでは面接は受け付けない」と言って追い返します。ジャーナリストのシリーンも再訪し、乞食について話したいと言います。やがて客が到着しますが、アッバ・ジーも現れ、息子たちは盲目であり、見た目が普通だと信じ込まされていると主張します。ロシャンとチラグは盲目ではなく、父親が嘘をついていると言います。客はテストを行い、二人は簡単に合格します。事故後に視力を回復し、乞食をやめて普通に暮らしたいと言いますが、混乱のため客は去り、結婚は中止になります。チラグとロシャンは落胆しますが、父親のために犠牲を払う覚悟をします。その後、事務員が再び現れ、警察を連れてきます。彼はアッバ・ジーが乞食の名目で地下の麻薬取引をしていることを知っていると言います。家を捜索し、麻薬を発見し、父親を逮捕しようとしますが、ロシャンとチラグが父親の麻薬犯罪の責任を負います。アッバ・ジーは打ちひしがれ、劇はソハイル・アフマドのセリフで終わります。「教育を受けていようといまいと、盲目であろうと視力があろうと、息子たちの甘さ（人間性）は常に保証されている。」

「シャルティヤ・ミタイ」はパンジャブから生まれた最も有名な舞台劇の一つとなりました。多くの舞台劇と同様に、そのユーモアは翻訳が難しく、翻訳すると力を失うことが多いです。なぜならパンジャブ語舞台劇で使われる言語（パンジャブ語全般も同様）は標準化されておらず、ユーモアの種類が非常に地域限定的だからです。

「シャルティヤ・ミタイ」の監督・脚本家であり、「アーシュコ・ガム・ナ・カロ」「バシーラ・イン・トラブル」「スハイ・ラル」など他の有名な舞台劇にも出演したバブ・バラルは、ガッカル・マンディ出身で、結婚式の余興で活動を始めた地方のコメディアンでした。彼の大きな転機は1986年、ナヒード・カヌムの舞台「サン・ババ・サン」でドールキ・ワラ（太鼓奏者）の役を演じた時でした。バブは多才な人物でした。

「シャルティヤ・ミタイ」のような傑作の執筆、演出、演技に加え、「ビーティヤン・ルターン」（過ぎ去りし日々）というスタジオアルバムもリリースしました。50歳にも満たないうちに癌と腎臓病と診断されました。バブはあまりお金がなく、医療費の支援を国に求めましたが、多くの舞台俳優と同様に若くして貧困の中で亡くなりました。舞台劇の芸術に忠実であり続ける芸術家はあまり稼げず、自分で何とかするしかないことが多いです。一方、ソハイル・アフマド、イフティカル・タクル、ナシール・チニオティなど、テレビ番組に出演し、観客の尊敬に応えるためにユーモアを洗練させる者たちは、より多く稼ぎ、快適に暮らしています。バブ・バラルの死後、2015年8月に甥のチャンド・バラルが「シャルティヤ・ミタイ2」を執筆・演出し、オリジナルのキャストの一部とダンスナンバーも含まれていました。商業的には成功しましたが、オリジナルの「シャルティヤ・ミタイ」はパンジャブの劇場界に多大な影響を与えた特別な作品でした。