Kharabaat：イランのルーティス男性性文化の記録

以下は、KhajistanのSaad KhanとKharabaatのFarhad Qashqaiの対話の要約です。

2020年5月29日に公開されたKhajistanのポッドキャストエピソードで、KhajistanのSaad Khanは、テヘランを拠点とするタトゥーアーティスト兼アーカイビストのFarhad Qashqaiと対話しました。FarhadはInstagramページ「Kharabaat」でLooti menをアーカイブしています。このエピソードでは、Farhadがイランにおける男性の性的文化、その微妙な表現、メディアやインターネットがイランの労働者階級の生活に与える影響などについて語っています。以下のプレーヤーで全エピソードを聴くか、プレーヤーをクリックして対話の書き起こしを読むことができます。

また、以下のテキストの音声版もお聴きいただけます：

イランや私たちの地域における性的な会話は、西洋の視点を通して見られることが多く、つまり性的表現に関して西洋のラベルを輸入する傾向があります。しかし、ここでの性的表現は独自の微妙な表現を持っています。Saadが言うように、「私の理解する限り、それは非常に西洋的な概念であり、私たちの社会における男性性はもっと流動的でラベルが少ないか、あっても自分たちの言語でのラベルです。必ずしもLGBTやクィアというわけではなく、それ自体のものです。」私たちの人々、特に労働者階級や低所得層出身の人々にとって、特定の性的アイデンティティを持つことはそれほど重要ではありません。深く考えたり知的に分析したりしてカテゴライズする必要はなく、ただそこに存在し、生活の普通の一部としてあります。性的アイデンティティが重要でないというわけではなく、それを発見することは私たちを完全にし、自分自身を表現するために重要ですが、ラベルを付けて白黒で見ることは私たちの歴史や「先住民」文化における性的表現のあり方ではありません。

性的アイデンティティに関しては、厳格な定義を持つことはかなり単純化しすぎです。それは静的で固定されたものではありません。西洋では性的指向やクィア文化についてより研究されており、性的アイデンティティは生活全体に影響を与えます。彼らはより自由に表現できるため、その表現は世界的な現象となり、私たちの国の上流階級のクィアの人々に自然に模倣されています。Farhadはこう付け加えます。「性的ラベルは社会の上中流階級でより一般的で、あなたが言及した労働者階級の男性は特別な性的アイデンティティを持っていません。」グローバル化した文化では、西洋の性的ラベルや表現を避けることは難しいです。なぜなら、私たち自身の先住民クィア文化は秘密にされ、表面下に隠され、タブー視され、スティグマを受けているからです。

中東や南アジアには先住民のクィア文化が存在しますが、それは国家が定めた文化やアイデンティティと合わないため、軽視され非難されます。Kharabaatは、クィアや異性愛者と自認しない「Looti men」をアーカイブすることに関心があります。彼らは自分の性的指向を定義する語彙を持たず、また厳格な性的アイデンティティを信じていないからです。

Kharabaatはハーフェズの詩から取られた言葉で、禁じられた行為（ファルシ語で「kharaab」は「破滅」）にふける場所を意味します。例えばワインを飲んだり禁断の性行為をしたりする場所です。Looti menは自分たちが罪深い人間であり、どうしようもないことを自覚しています。彼らは原罪のために天国から地上に送られたと信じており、それが罪を避けられない運命の一部にしています。彼らはそれを恥じることなく受け入れています。また、地上にいることが不公平であり、多くの絶望や苦しみに直面しなければならないことも知っています。FarhadはKharabaatの概念とLooti menをアーカイブする理由をこう説明します。「それは比喩です。Kharabaatは私たちの世界です。私たちは天国から地上に落ちて破滅したのです。そう、これらの男たちは自分たちが罪人であることを知っています。彼らの人生はめちゃくちゃで、地上の生活は公平ではないと信じています。なぜなら彼らは天国から来たと信じているからです。」

Looti menは多くの場合、犯罪者、レスラー、トラック運転手です。彼らは男性的な特徴と考え方を持ちますが、非常に友好的でもあります。男性性は彼らのアイデンティティの重要な部分であり、それが力と支配を与えます。Looti menの友情は力の交換に基づいています。彼らはお互いを崇拝し、その男性性の表現を奨励します。彼らはしばしばホモフォビア的で性差別的ですが、これらの概念に詳しいわけではありません。彼らの育ちや社会構造が性別や性的指向の見方を決定しています。彼らは女性的な男性と友達になるのは好きですが、女性との友情は禁止されています。実際、多くのLooti menはInstagramのプロフィールで女性からのフォローリクエストを明確に拒否しています。彼らにとって、力と男性性がすべてです。彼らにとってゲイセックスは、少なくとも彼らが示す形では、実際の性的行為というよりは力の交換です。これは微妙に理解されるべきものです。私たちは他者から自分にないものを得ます。力、男性性、怒り、優しさ、女性性、暴力など、さまざまな感情的特徴やマーカーを交換します。Looti manが女性的な男性と性交する時、双方が互いの力や感情を取り合っています。一方は相手の力や怒りを取り、もう一方は優しさや愛を受け取ります。

Looti menの超男性的な欲求がどこから来るのかを理解することは重要です。その男性性を単に有害なものとして片付けるのは簡単ですが、それが生まれる社会構造や物質的条件を知ることも重要です。私たちの地域では、労働者階級の子どもは大人として生まれます。9歳か10歳で家族を支えるために働き始めます。働き始めると、期待される支援は単なる経済的なものだけでなく、感情的な支援も含まれます。仕事を始めた瞬間から大人として扱われるからです。このような過酷で労働中心の子ども時代は、定義上は子ども時代とは言えず、成長するにつれて大きな負担となります。男性的な力を求める欲求は、こうした状況下で自然に生まれます。彼らは過酷で攻撃的な労働環境で育ち、この世界は弱者のためのものではなく、生き残るには力が必要だと内面化します。

このような無力で残酷な物質的条件で育つことは、子どもたちの人生観や性、家族制度の理解に大きな影響を与えます。人生の柔らかさは荒々しさに置き換わり、無垢は日常的な暴力に変わります。もちろん、私たちの社会の強固な家父長制構造も、これらの子どもたちが成長する過程で男性的な怒りや力を獲得することを促進しています。Saadは重要な問いを投げかけます。「特に男性についてですが、こうした責任を負い、常に大人として扱われる環境で育つことは、精神や心理にどんな影響を与えるのでしょうか。思春期前の性的経験や、子どもが触れるべきでない政治的なことに曝されることも含めて、どう影響するのでしょうか？」貧しくLootiとして育つと、自分の人生全体が違法であるという認識が生まれます。社会や政府は彼らに敵対的で、周囲の誰もが彼らを抑え込もうとします。彼らが困窮から抜け出せないようにしているのです。だからこそ、犯罪者になり、男性的な怒りを求めることは自然な反応であり、カタルシスの源となります。Saadによれば、労働者階級の不安はウルドゥー語/アラビア語の3つの言葉で完璧に表現できます：Taa’jub（驚き）、Ro’b（恐怖）、Wehshat（孤独・恐怖感）。

愛を受ける代わりに働き家族を支えることを期待される過酷な子ども時代を生き抜いたLooti menにとって、男性性で評価され愛されたいという欲求は非常に理解できます。彼らのInstagramプロフィールでもその感謝の交換が表現されています。すべてが巨大な「ビッグディックエナジー」のショーです。コメントはしばしば「愛してる、兄弟。君は俺の酸素だ。君は俺の命だ。俺は君の奴隷だ。」などと続きます。

Looti menは主に犯罪活動、典型的なギャング抗争に関わっています。彼らは「兄弟」と呼ぶ親しい友人を守り、権力と自治を求めて敵対するストリートギャングと戦います。過去数年、イランのほぼすべての地域にLooti menが存在しました。彼らはカリスマ性と独特のスタイルで知られています。身体にはペルシャ詩や知恵の言葉、場合によってはペルシャ女性の絵などの手彫りタトゥーがあります。多くの家族はLooti menがあまりに社交的で、常に仲間の男性とつるみ、悪名高いギャング活動をしているため、娘を彼らに嫁がせたがりません。Looti menの好きな動物は犬、オオカミ、ライオンで、彼らはこれらの動物の中に自分の野生の一面を見ています。

中東や南アジアにおける男性同士の絆も複雑な現象です。ホモソーシャリティ（同性間の社会的結びつき）は豊富に存在します。ホモソーシャルな関係は明確に性的ではありませんが、性的表現が全くないわけでもありません。おそらく一部の人はホモソーシャリティを同性愛の代わりに用いています。なぜなら前者の方が受け入れられやすく、より一般的な結びつきの形だからです。Looti menの友情や兄弟愛のように、中東や南アジアの多くの男性もお互いへの愛情や親しみを表現することをためらいません。公共や私的な場で手をつなぎ、会うたびに抱き合い、「友達」としてキスをし、互いの前で遊び心を見せます。こうした男性間の率直な愛情表現は西洋ではあまり見られません。なぜならすべてが厳密に定義されラベル付けされており、人間関係はルールのカタログに従うかのように扱われているからです。ホモソーシャリティは私たちの文化に深く根付いており、友人間にはほとんど制限がありません。Looti menも同様のホモソーシャリティ文化を持ちますが、そこにギャングの怒りや男性的な力の層が加わっています。

Looti menは女性的な男性と友達になるのは好きですが、女性との友情は避けます。彼らは仲間の男性の前で男性性を表現するのが好きで、それによって自分たちがどれほど異なり、より男性的であるかを示したいのです。これは力の見せつけです。彼らは鳩を飼うのが好きで、鳩は彼らの生活に女性がいないことの比喩となっています。奇妙な代替ですが、彼らには機能しているようです。女性と友達にならなくても、彼らは自分の母親を非常に愛し、理想的な息子であろうと努力します。

鳩を飼うことはLooti menだけの特徴ではなく、グローバルサウスの文化です。特にパキスタンやアフガニスタンの多くの男性が鳩を愛情深く飼っています。鳩は家の屋上で飼われます。男性と鳩の関係は愛情深く甘いものです。彼らは鳩を自分の子どものように世話し、キスをし、体をマッサージし、人間用の薬を与え、ヘナや化学染料で羽を染めます。鳩を檻から飛ばすと、鳩は忠誠心を示すために飼い主のもとに戻ってきます。

Looti menを定義する特徴から話を進めると、彼らの主流メディアでの表現はほとんど存在しません。政府の公式チャンネルで描かれるときはしばしば嘲笑や嘲弄の対象となります。KharabaatはLooti menをありのままに、判断や嘲笑なしで表現し、彼らのライフスタイルに対する人々や国家の理解に挑戦する真剣なアーカイブ活動です。メディアで誤解され嘲笑される理由は、イランの国家法、すなわちイスラム法の派生である法律にあります。Looti menはギャングであり犯罪者で、テロを広めることで知られており（イスラムでは厳しく禁じられています）、国家や宗教法の支持者から軽蔑され、国営メディアで嘲笑の対象となっています。

Kharabaatのようなアーカイブを持つことは非常に重要です。国家が物語を構築し管理する社会では、Lootiのようなコミュニティはアウトサイダーとなり、国民意識の周縁に存在しながらも深く望まれない存在となります。Kharabaatは彼らの生活と美学を中心に据える試みです。中心に据えることが重要でないかもしれませんが、彼らの生活をそのままアーカイブすることは非常に重要です。

イランではテレビチャンネルは主に国営で、国家の物語を広めることに専念しています。人々は衛星受信機（パキスタンのディッシュアンテナに似たもの）を使ってペルシャ語の国際チャンネルにアクセスしていました。受信機を持つことは革命的で、国家が承認したものではなく自分たちが見たい情報を得られることを意味しました。最初は国家が衛星受信機を取り締まりましたが、すべての家や屋上を監視するのは困難で諦めました。しかしインターネットが普及し安価になると、情報アクセスの範囲は一変しました。国家は衛星受信機の取り締まりを忘れ、インターネットの方がはるかに大きな脅威となりました。物語は国家の手を離れ、人々は以前よりも多くの主体性を得ました。インターネットへのアクセスにより、人々は自分の生活や活動を自分で管理できるようになり、Kharabaatのようなアーカイブ作成が可能になったのです。

Kharabaatができる5、6年前、Farhadは『Macho Persia』というTumblrページを作り、イランの男性の魅力を紹介していました。Farhadは言います。「世界市場では中東の男性に大きな需要があり、Macho Persiaはその目的に応えました。今はそうではないかもしれませんが、数年前は中東や南アジアの男性はインターネット上で非常に過小評価されていました。」Macho Persiaは世界向けにイランの魅力的な男性を紹介する試みでした。一方、KharabaatはMacho Persiaよりもはるかに大きな目的を持っています。KharabaatはLooti menのセクシーさだけでなく、彼らの生活や美学全体を捉えようとしています。彼らの怒り、暴力、優しさ、カリスマ性、魅力、タトゥー、人格や文化の無形の要素、そしてLooti menにとって最も重要な男性性を捉えています。

外部の人々、イランのディアスポラ、そして地域全体のコミュニティはしばしばKharabaatに衝撃を受けます。中には漠然とした郷愁や幸福感を覚える人もいます。彼らは過去の時代、イランのほとんどの地域にLooti menがいた頃を思い出します。Looti menは主流メディアで決して表現されない文化の重要な一部であることを知っています。

SaadがなぜFarhadがギャングの男性をアーカイブすることに興味を持つのか尋ねると、Farhadは「彼らが暴力的な男たちだからこそ愛している。彼らが私を完全にしてくれる」と答えました。「私は穏やかですが、時には彼らの怒りや暴力が必要です。」人は自分にないものを他者から得ます。人は本質的に暴力的でなくても、それを望まないわけではありません。人生やその経験は白黒の現象ではなく、表面に現れない多くの複雑さがあります。暴力や怒りを望む気持ちは私たちの内にあり、同様に優しさや愛を望む気持ちもあります。完全になるために、私たちは欠けているものを他者から得ます。ただ、Looti menのような人々を理解する前に判断し、彼らが育つ物質的条件を理解しようとせずに片付けてしまう傾向があるのです。理解する努力をするよりも、判断して切り捨てる方が簡単だからでしょう。」