Kharabaat：イランのルーティス男性性文化の記録

以下は、KhajistanのSaad KhanとKharabaatのFarhad Qashqaiの会話の要約です。

2020年5月29日に公開されたKhajistanのポッドキャストエピソードで、KhajistanのSaad Khanはテヘランを拠点とするタトゥーアーティスト兼アーカイビストのFarhad Qashqaiと話をします。FarhadはInstagramのページ「Kharabaat」でLooti menを記録しています。このエピソードでは、Farhadが男性の性的文化、イランにおけるその微妙な表現、メディアやインターネットがイランの労働者階級の生活に与える影響などについて語っています。以下のプレーヤーでエピソード全体を聴くことができ、プレーヤーをクリックすると会話の書き起こしを読むことができます。

以下のテキストの音声版もお聴きいただけます：

イランや私たちの地域における性的な会話は、西洋の視点を通して見られることが多く、つまり私たちは性的表現に関して西洋のラベルを輸入しがちですが、ここでの性的表現には独自の微妙な表現があります。Saadが言うように：「私の理解する限り、それは非常に西洋的な概念であり、私たちの社会における男性性はもっと流動的でラベルが少ないか、あっても自分たちの言語でのラベルです。だから必ずしもLGBTやクィアというわけではなく、それ自体が独自のものです。」私たちの人々、特に労働者階級や低所得層出身の人々にとって、特定の性的アイデンティティを持つことはそれほど重要ではありません。深く考えたり知的に分析したりして、それによって枠にはめる必要はないのです。それはただ存在し、生活の普通の一部としてあります。性的アイデンティティを持つことが重要でないというわけではありません。性的アイデンティティを発見することは私たちを完全な存在にし、自分自身を表現するために重要ですが、それにラベルを付けて白黒で見ることは、私たちの歴史や「先住」文化における性的表現のあり方ではありません。

性的アイデンティティに関しては、厳格な定義を持つことは非常に単純化しすぎです。それは静的で固定されたものではありません。西洋では性的指向やクィア文化についてより深く研究されており、性的アイデンティティはその人のライフスタイル全体に影響を与えます。彼らは私たちの地域の人々と比べてより自由に表現できるため、その表現は世界的な現象となり、私たちの国の上流階級のクィアの人々に自然に模倣されています。Farhadはこう付け加えます：「性的ラベルは社会の上中流階級でより一般的で、あなたが言及した労働者階級の男性は特別な性的アイデンティティを持っていません。」グローバル化した文化では、西洋の性的ラベルや表現を避けることは難しいです。なぜなら、私たち自身の先住クィア文化は秘密にされ、表面下に隠され、タブー視され、スティグマを受けているからです。

中東や南アジアには先住のクィア文化があり、それは国家が定めた文化やアイデンティティと合わないために軽視され、非難されます。Kharabaatは、必ずしもクィアや異性愛者と自己認識しない「Looti men」を記録することに関心があります。彼らは自分の性的指向を定義する語彙を持たず、また厳格な性的アイデンティティを信じていないからです。

Kharabaatはハーフェズの詩から取られた言葉です。そこは人々が禁じられた行為（ファルシ語でkharaab＝破滅）にふける場所、例えばワインを飲んだり禁断の性行為をしたりする場所です。Looti menは自分たちが罪深い人間であり、それを避けられないことを自覚しています。彼らは原罪のために天国から地上に送られたと知っており、それが罪を犯すことを運命づけていると考えています。彼らはそれを恥じることはありません。また、私たちがこの地上にいることが不公平であり、多くの絶望と苦しみに直面しなければならないことも知っています。Kharabaatの概念とLooti menを記録する理由についてFarhadはこう説明します：「それは比喩です。Kharabaatは私たちの世界です。私たちは天国から地上に落ちて破滅したからです。そう、これらの男たちは自分たちが罪人であることを知っています。彼らの人生はめちゃくちゃで、地上の生活は公平ではないと信じています。なぜなら彼らは天国から来たと信じているからです。」

Looti menは多くの場合、犯罪者、レスラー、トラック運転手です。彼らは男性的な特徴と男性的な考え方を持っていますが、とても友好的でもあります。男性性は彼らのアイデンティティの重要な部分であり、それが彼らに力と支配を与えます。Looti menの友情は彼らの間の力の交換に基づいています。彼らはお互いを崇拝し、その男性性の表現を奨励します。彼らはしばしばホモフォビア的で性差別的ですが、これらの概念には馴染みがありません。彼らの育ちや社会構造が性別や性的指向に対する見解を形成しています。彼らは女性的な男性と友達になるのは好きですが、女性との友情はLooti menの間では禁じられています。実際、多くの彼らのInstagramのプロフィールには女性からのフォローリクエストを明確に禁止する文言があります。彼らにとって、力と男性性がすべてです。ほとんどの彼らにとってゲイセックスは、少なくとも彼らが示す形では、本当の意味でのものではありません。それは主に力の交換であり、微妙に理解される必要があります。私たちは他者から自分にないものを受け取ります。力、男性性、怒り、優しさ、女性性、暴力など、さまざまな感情的特徴やマーカーの中から。Looti manが女性的な男性とセックスをするとき、彼らはお互いに何かを与え合っています。一方は相手の力と怒りを受け取り、もう一方は優しさと愛を受け取ります。

Looti menの超男性的な欲求がどこから来るのかを理解することは非常に重要です。その男性性を単に有害なものとして片付けるのは簡単ですが、それは確かに有害である一方で、その背景にある社会構造や物質的条件を知ることも重要です。私たちの地域では、労働者階級の子どもたちは大人として生まれます。9歳か10歳で家族を支えるために働き始めます。働き始めると、期待される支援は単なる経済的なものだけでなく、感情的な支援も含まれます。彼らは仕事を始めるとすぐに大人として扱われるからです。そのような過酷で労働の多い子ども時代を乗り越えることは、成長するにつれて大きな負担となります。そのような状況で男性的な力を持ちたいという欲求は自然に生まれます。彼らは非常に攻撃的で厳しい労働環境で育ち、この世界は弱い者のためのものではなく、生き残るためには一定の力が必要だと内面化しています。

そのような無力で残酷な物質的条件で生活することは、子どもたちが人生やそれに伴うもの、性的指向や家族制度をどのように理解するかに深刻な影響を与えます。人生の柔らかさは荒々しさに置き換えられ、無垢は日常的な暴力に変わります。もちろん、私たちの社会のしっかりとした家父長制構造も、これらの子どもたちが成長するにつれて男性的な怒りと力を獲得することを促進し、奨励しています。Saadが非常に重要な質問を投げかけます：「特に男性についてですが、このように育ち、責任を負い、常に大人として扱われることは、精神や心理にどのような影響を与えるのでしょうか。思春期前に性的経験をすることや、多くの政治的なことや子どもが触れるべきでないことに曝されることも含めて、それは何をもたらすのでしょうか？」貧しくLootiとして育つと、自分の人生全体が違法であるという根本的な認識があります。社会や政府は彼らに敵対的で、周囲のすべての人が彼らを圧倒しようとしています。彼らが困窮した物質的条件から抜け出せないようにしているのです。だからこそ、犯罪者になり、男性的な怒りを持ちたいという欲求は自然な反応であり、彼らにとってのカタルシスの源です。Saadによれば、労働者階級の不安は3つのウルドゥー語／アラビア語の言葉で完璧に表現できます：Taa’jub（驚き）、Ro’b（恐怖）、Wehshat（孤独）。

愛情を受ける代わりに働き家族を支えることを期待された困難な子ども時代を生き抜いたLooti menにとって、男性性で評価され愛されたいという欲求は非常に理解できます。感謝の交換は彼らのInstagramプロフィールにも表れています。すべてが大きな「ビッグディックエナジー」のショーです。彼らの間のコメントはしばしば「愛してる、兄弟。君は僕の酸素だ。君は僕の命だ。僕は君の奴隷だ。」などと続きます。

Looti menは主に犯罪活動、典型的なギャング抗争に関わっています。彼らは「兄弟」と呼ぶ親しい友人を守り、権力と自治のために敵対するストリートギャングと戦います。過去数年、イランのほぼすべての地域にLooti menが存在しました。彼らはカリスマ性と独特のスタイルで知られています。彼らの体には手彫りのタトゥーがあり、ペルシャ詩や知恵の言葉、場合によってはペルシャ女性の絵が描かれています。多くの家族はLooti menに娘を嫁がせたがらないのは、彼らがあまりに社交的で常に仲間の男性とつるみ、悪名高いギャング活動に関わっているからです。Looti menの好きな動物は犬、オオカミ、ライオンで、彼らはこれらの動物の中に自分たちの野生の一面を見ています。

中東や南アジアにおける男性同士の絆も複雑な現象です。ホモソーシャリティ（同性間の社会的結びつき）はここに豊富に存在します。ホモソーシャルな関係は明確に性的ではありませんが、性的表現が全くないわけでもありません。おそらく一部の人はホモソーシャリティを同性愛の代わりに使うことがありますが、前者の方が受け入れられやすく、より一般的な結びつきの形だからです。Looti menの友情や兄弟愛と同様に、中東や南アジアの多くの男性もお互いへの愛情や親しみを表現することをためらいません。その表現は公共や私的な場での手をつなぐこと、会うたびに強く抱き合うこと、「友達」としてキスをすること、そして互いの前での遊び心のある振る舞いとして現れます。これらの男性間の率直な愛情表現は西洋ではあまり一般的ではありません。なぜなら、すべてが厳密に定義されラベル付けされており、人間関係はルールのカタログに従っているかのようだからです。ホモソーシャリティは私たちの文化に深く根付いており、友人間では文字通り限界がありません。Looti menも同じホモソーシャリティ文化に従っていますが、そこにギャングの怒りと男性的な力の層が加わっています。

Looti menは女性的な男性と友達になるのは好きですが、女性との友情は避けます。彼らは仲間の男性の前で男性性を表現するのが好きで、それによって自分たちがどれほど異なり、より男性的であるかを示したいのです。それは力の見せつけです。彼らは鳩を飼うのが好きで、鳩は彼らの生活に女性がいないことの比喩となっています。奇妙な代替物ですが、彼らにはそれが機能しているようです。女性と友達にはならなくても、彼らは自分の母親をとても愛しており、理想的な息子であろうと努力しています。

鳩を飼うことはLooti menだけの特徴ではなく、グローバルサウスの特徴でもあります。特に南アジアの多くの男性、特にパキスタンやアフガニスタンの男性は鳩を愛情深く飼っています。鳩は家の屋上で飼われます。男性と鳩の関係は愛情深く甘いものです。彼らは鳩を自分の子どものように世話し、キスをし、体をマッサージし、人間用の薬を与え、ヘナや化学染料で羽を染めます。そして鳩を檻から飛ばすと、鳩は忠誠心を示すために飼い主のもとに戻ってきます。

Looti menを定義する特徴から話を進めると、彼らの主流メディアでの表現はほとんど存在しません。政府の公式チャンネルで描かれるときはしばしば嘲笑や嘲弄の対象となります。KharabaatはLooti menをありのままに、判断や嘲笑なしに表現し、彼らのライフスタイルに対する人々や国家の理解に挑戦する真剣なアーカイブ活動です。メディアで誤解され嘲笑される理由は、イランの国家法、つまりイスラム法の派生である法律に関係しています。Looti menはギャングであり犯罪者で、テロを広めることで知られているため（イスラムでは厳しく禁じられている）、国家や宗教法の支持者から軽蔑され、国営メディアで嘲笑の対象となっています。

したがって、Kharabaatのようなアーカイブは非常に重要です。国家が物語を構築し管理する社会では、Lootiのようなコミュニティはアウトサイダーとなり、国民意識の周縁に存在しながらも深く望まれない存在となります。Kharabaatは彼らの生活と美学を中心に据える試みです。中心に据えることがそれほど重要でないかもしれませんが、彼らの生活をありのままに記録することははるかに重要です。

イランでは、テレビで放送されるチャンネルは主に国営であり、国家の物語を広めることに専念しています。人々はかつて衛星受信機（パキスタンのディッシュアンテナに似たもの）を手に入れて、ペルシャ語の国際チャンネルにアクセスしていました。その当時、受信機を持つことは革命的であり、人々が国家が承認した情報ではなく、自分たちが見たい情報を視聴できることを意味していました。最初は国家が衛星受信機を取り締まりましたが、すべての家や屋上を監視するのは困難で諦めました。しかしインターネットが普及し安価になると、情報アクセスの範囲は一変しました。国家は衛星受信機の取り締まりを忘れ、インターネットの方がはるかに大きな脅威となりました。物語は国家の手を離れ、人々は以前よりも多くの主体性を得ました。インターネットへのアクセスにより、人々は自分の生活や活動を自分で管理できるようになり、Kharabaatのようなアーカイブを作ることが可能になったのです。

しかし、Kharabaatが作られる5、6年前、Farhadは「Macho Persia」というTumblrページを作り、イランの男性がどれほどホットでセクシーかを紹介していました。「グローバル市場では中東の男性に大きな需要があり、Macho Persiaはその目的にのみ奉仕していました」とFarhadは言います。「今はそうではないかもしれませんが、数年前までは中東や南アジアの男性はインターネット上で非常に過小評価されていました」と彼は付け加えます。Macho Persiaはホットなイラン男性を世界に紹介する試みでした。しかしKharabaatはMacho Persiaよりもはるかに大きな目的を持っています。KharabaatはLooti menのセクシーさを描くだけでなく、彼らの生活と美学全体を捉える努力です。彼らの怒り、暴力、優しさ、カリスマ性と魅力、タトゥー、人格や文化の無形の要素、そしてLooti menにとって最も重要なもの、男性性を捉えています。

外部の人々、イランのディアスポラ、そして地域全体のコミュニティはしばしばKharabaatに衝撃を受けます。ある人々にとっては、漠然とした郷愁や幸福感を呼び起こすこともあります。彼らは過去の年月、イランのほとんどの地域にLooti menがいた時代を思い出します。彼らはそれが主流メディアで決して表現されない文化の重要な一部であることを知っています。

SaadがなぜFarhadがギャングの男性を記録することに興味があるのか尋ねると、彼らの答えは「彼らが暴力的な男たちを愛しているのは、その男たちが自分たちを完全にしてくれるからだ」というものでした。「私は穏やかですが、時には彼らの怒りと暴力が必要です」とFarhadは言います。人は自分にないものを他者から受け取ります。誰かが本質的に暴力的でないとしても、それを何らかの形で欲していないわけではありません。人生やその経験は白黒の現象ではありません。表面に現れない多くの複雑さがあります。私たちの中には暴力や怒りを欲する部分があり、同様に優しさや愛を欲する部分もあります。完全な存在になるために、私たちは自分に欠けているものを他者から受け取ります。ただ、Looti menのような人々を理解する前に判断し、彼らが育った物質的条件を理解しようとするよりも、彼らを簡単に判断し否定する傾向があるのです。